“杂文家的使命”，在一些人看来，就应是撰写针砭时弊、驱邪祛毒一类的文章，以手中笔做匕首投枪，直刺假恶丑。杂文家固然有此使命，这毫无争议，但非唯一。
依瓜田看来，“杂文家的使命”，既包括对假恶丑施以批评，也包括对真善美进行颂扬。决不能片面理解“杂文家的使命”，只允许批评，不允许歌颂；只能跟假恶丑较劲，不能跟真善美结缘——在发现、歌颂、弘扬真善美时缺席失语。
有道是，驱邪莫忘了还须扶正，激浊莫忘了还须扬清，革故莫忘了还须鼎新，所以，杂文家尽可双管齐下。
我们的社会战胜假恶丑归根结底靠什么？瓜田以为离不开强大的真善美。以杠杆原理打个比方，你想撬动假恶丑这块石头，事先必须把支点搞得很结实，这支点就是生活中无处不在的真善美；而撬棍着力的一头力矩必长一些，用劲才能大，这撬棍就是社会比比皆是的真善美。不弘扬真善美，假恶丑就难除。有鉴于此，杂文家理应为赞颂真善美多着些笔墨。
似乎没必要做出分工，一部分人专门负责歌颂真善美，另一部分人包括杂文家只司批评假恶丑之职。杂文家用不着自缚手脚，完全可以秉持“有好说好，有坏说坏”的原则，实话实说，有啥说啥。坏的当然要批，好的也一定要赞。看见假恶丑猖狂横行泰然处之不对，看见真善美闪烁光芒却不赞一辞，也不对。
现在从杂文家自身到社会对杂文家的希望，都是要批评，且必尖锐，须又狠又猛，宜将剩勇追穷寇。杂文家写几篇赞扬真善美的文章，就被嘲讽为“歌德派”，连杂文家自己都觉得好像“不务正业”，见了界内朋友，也是一脸的对不住，好像做了见不得人的事。瓜田以为大可不必。杂文家赞扬真善美并无任何不妥，正常、光荣得很。这与丧失良心、一味歌功颂德的虚假做法完全是两回事，不能混为一谈。
力求全面和辩证，是杂文家得以立于不败之地的重要法宝。杂文家常常被人家指为“偏激片面”，“偏激片面”成了反击杂文家批评的常用武器。从不喜欢批评的人口中说出的“偏激片面”，尽管可以视为杂文家的荣誉，但杂文家也应检视自己一番，最好能尽量避免“偏激片面”。
那就要实事求是地对待假恶丑和真善美。如果闭眼不见社会存在的假恶丑现象，只强调真善美多么强大，叫“瞎吹牛”，实不足取；但视之所及皆假恶丑，一无是处，以为不批评，就没有出路，这叫“灯下黑”，亦不足取。
其实，任何时代、任何社会，都必然存在假恶丑和真善美，真善美和假恶丑总是在斗争，有志之士总是要带领民众扩大真善美，战胜假恶丑。这些日子，电视里播放的农村最美教师的动人事迹，就感动得瓜田老泪纵横。如果有杂文家以此写出几篇“歌德式”的杂文，相信不光瓜田会为这扩大真善美之举击掌相庆，大凡众人也不会有异议的罢。
瓜田相信，当今杂文家，摆脱了认识上作茧自缚的纠结，就可以视弘扬真善美为神圣使命，名正言顺、不受羁绊地去赞颂真善美了 | 
