就李天一轮奸案，清华大学易延友教授抛出“强奸良家妇女比强奸陪酒女、陪舞女、三陪女、妓女危害性要大”的观点，各路人马“奔走相告”，针对此观点的驳斥、攻讦乃至人身攻击现象充斥网络。在舆论压力之下，易在微博向公众道歉。在此期间，这名来自学院的社会精英受到的声援极少，此类现象尽管并非首次出现，但它仍然让人唏嘘：为何学富五车的社会精英陷入孤立的境地，这是由大众的“反叛”导致的，还是精英自负的必然结果？
观察对易延友的批评言论不难发现，它们重申的是现代社会常见的观点，“受害人面前人人平等”，不能戴着德治眼镜看待特殊人群，除此之外，也有人从法律依据驳斥易延友，但总体看，学术论争并非主流。易触犯的不是学术权威，而是普普通通的民众，后者尽管容易本着弱者伦理为弱者代言，站在道德制高点上说话，但显然此次语境有所不同，一名社会精英的学术主张中充斥着世俗经验，即便是常人，表达这样的偏见与歧视都理应慎之又慎。人们有理由发出这样的焦虑：今后来自底层的弱势群体，在维护自身利益时是否会受到社会精英的抛弃乃至鄙夷？
易延友及其支持者在自我辩护过程中，极其严肃地搜寻了大量支撑其观点的学术素材，此后针对其观点的辩驳出现新的讨论，有人认为，反对易的人不够务实，被斥为装×，有着浓厚男权主张的观点就此浮出水面。与此同时，对易的批判还在继续，白岩松认为，“冒犯公众比虚假新闻的危害更严重”，此观点遭遇不少批评，尽管易的观点过于偏颇，但在很多人看来，其言论自由也值得尊重。
过去几天，易延友在与反对者博弈的过程中，表现出十足的谵妄，他的手足无措和故作从容在公共平台表现得淋漓尽致。这名有着近五万粉丝，发博数不到500条的法学副教授，为何会陷入这样的尴尬境地，除却个人的因素，笔者认为，更值得关注的是网络时代社会精英的公共表达。今天，有着济世精神的中国传统士大夫很难找了，取而代之的是精于学术的学者和有着一技之长的专家，社会的进步有赖于他们的奉献。与此同时，他们也面临与大众沟通的问题，网络时代，如何避免因为对知识与理性的推崇而走向大众的对立面，值得知识精英反省。
过去个别知识分子遭受的攻击，一度让当事人感到委屈，他们在自我辩护的过程中经常提及其主张的知识依据。在与大众互动的过程中，他们单纯依靠知识权威，殊不知，如互联网这样的公共平台，并非单一的学术交流场域，一种观点所受到的褒贬不仅取决于它与学术权威的距离，大众情感、历史传统等因素同样会产生影响，社会精英如果一味踏空置虚，势必与民众渐行渐远
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