说起贞节烈女,人们往往会和“守身如玉”联系起来。现代人似乎总觉得,一生只让一个男人碰是贞洁烈女的“底线”。但是事实上,“贞洁烈女”就像一个箩筐,装下了形形色色的女人,甚至连“妓女”也能成为贞洁烈女。妓女能当“贞洁烈女”既不是因为她们出身什么“某某二代”,也不是因为她们有谁的荫蔽,而是因为她们失贞但是却“全节”。说到底,在中国人的心里,妻子是一个职业,婚姻是一个“职场”,“贞”与“节”就是这个行当的游戏规则。“贞”侧重于行为道德,“节”就是女人当“妻子”的工作考核标准。所以即使您行为上“缺德”,但是作为妻子您工作干的漂亮堪称劳模,一样可以被评为“贞节烈女”。
《右台仙馆笔记》中记载了一件事:松江府(也就是现在上海市松江区)有个姓邹的人,此人天生身体不佳,但家境却很富有。于是作为病秧子的钻石男,也娶了个貌美如花的妻子乔氏,不久生下一子,取名阿九。阿九刚满周岁,姓邹的就死了。留下了年轻的乔氏,乔氏立志为丈夫守节,并将孤儿抚养成人。由于家境富足,乔氏领着孩子开销也不大,孤儿寡母过得还可以。但是不幸的是,广东的土匪此时杀到了苏杭,很快便占领了松江。乔氏担心自己不能幸免于魔爪,想以死保全自己的清白,但是一想到年幼的孩子,便开始犹豫不决。
正当此时,乔氏做梦梦见了死去的丈夫。丈夫告诉她,邹家三代单传,而今只剩下阿九这根独苗,请她务必要将阿九抚养成人。如果有一天要在贞节和孩子之间作选择,希望乔氏务必要牺牲贞节,保全孤儿。乔氏觉得丈夫虽然说得有道理,但是妇人又该以贞节为重,仍不能做出最后的决定。搞得死去的丈夫很着急,于是丈夫和公婆同时入梦劝说乔氏“要想开点”。乔氏才最终决定以抚养孩子为重,必要时舍弃贞节。
后来,乔氏母子二人都被贼人虏到了苏州。美女到那里都有回头率,乔氏长得漂亮很快被贼人相中,想纳她为妾。乔氏表示要纳妾可以,但必须买一送一,收养自己的儿子啊九,否则免谈。荷尔蒙的力量有时是强大的,贼人贪恋乔氏的美色,就答应了她。贼人对乔氏非常宠爱,但乔氏却心猿意马,虽然日子过得不错,还是一直想着要逃跑。终于乔氏瞅准机会,带着儿子逃到了扬州。可是命运似乎偏偏要考验她,一个女人到扬州,难免羊入虎口,乔氏又被人卖到了妓院。乔氏此时仍记得丈夫梦中所托,誓要与阿九在一起。妓院的人本来很讨厌养孩子,但是见乔氏美貌也就开了后门,同意抚养阿九。乔氏在妓院一待就是数年,直到阿九成人。贼人平定后,乔氏自己赎了身,和阿九一起回到了松江哥哥家。直到儿子阿九娶妻那天,乔氏自知已经完成了公婆和丈夫交给的使命,便安然自杀了。
乔氏一生,辗转侍奉多人,最终沦为娼家,但她能抚子,为丈夫沿续血脉,依然得到了高度的评价。俞樾评价道:“程子云:‘饿死事小,失节事大’,然饿死失节皆以一身言尔,若所失者,一身之名节,所存者祖父母之血食,则又似祖父之血食重而一身之名节轻矣。”养孩子重要还是保全自己的“名节”重要呢?显然还是把孩子养大更重要,为了养大自己的孩子,牺牲自己的身体,这样的女人也算“贞节烈女”吧。
乔氏这样的女人还有很多,最有名的当属大名鼎鼎的秦淮八艳之一的柳如是。
柳如是号称秦淮八艳之首,她曾经发誓非钱谦益不嫁。钱谦益知道后,非常仰慕这位“奇女子”,交往一段时间便决定迎娶。这一年她才23岁时候,钱谦益已经59岁。
钱柳之间的感情是融洽的,但隔代婚姻对于柳如是来书,却有着巨大隐患。清朝建国后,以及一些南方大族积极奔走,从事反清活动,钱谦益和柳如是也努力筹款援助南明和台湾郑氏,花销非常巨大。请政府为了打击南方的反清势力,以追索拖欠钱粮为接口,制造“奏销案”打击南方豪强。钱谦益为度过难关,向本家的新贵钱朝鼎借钱。虽然短时间避免了麻烦,但是却饮鸩止渴,为柳如是之死埋下伏笔。
钱谦益死后,钱朝鼎立即派钱谦益的学生钱曾上门逼债,同时利用利用钱柳二人私通反清势力的事威胁柳如是。明朝末年,钱谦益曾经为柳如是请下了“诰命夫人”的封号,而到了清朝建国,柳如是发誓不受清朝的“敕封”,所以这个“诰命”也自动作废。钱谦益一死,柳如是就失去了所有保护。当钱朝鼎上门逼债时,柳如是面对的情况是如果老是还钱,钱家的万贯家财拱手付与他人,但如果不交出钱财,她和钱谦益从事反清地下工作的事一旦被钱朝鼎揭发,不仅家产难以保全,自己的孩子们也无法善终。于是柳如是选择了自杀,柳氏之死不仅使得钱家的财产得以保全,也让自己的子女们免受反清案的牵连。
柳如是绝对不是平常意义上的“贞节”女子,她在为自己赎身后,购买了一条高级游轮“画舫”,雇佣一帮自己的班底,组建了一个高级俱乐部。在她的身边流连着当时中国最有名的一批文人墨客,在钱谦益之前,柳如是和陈子龙的情缘就非常有名被传为佳话,可惜陈子龙后来战死,一代佳人便宜了钱谦益。柳如是反清,至死要求悬棺而葬,不碰清朝的土地,这样的顽固反政府分子当然不符合请政府的需要。但柳如是一生忠于明朝,其忠诚精神却为朝廷所需要;她一死保全子孙,作为一个曾经当过“娼妓”的女人,虽“失贞”但却尽到了妻子的责任,自然也算“全节”。所以柳如是不仅没有因其妓女的身份受到太多非议,反而以“河东君”的尊称被人们交口称赞。
此外,还有一些“干部”家属她们的行为与“处女膜”的存废没有任何关系,但是也被封为“烈女”。《天津府志》的一个故事,就非常典型。
吴某的妻子韩氏,其父是一个武将,官至千总相当与一个营级干部。后来此人病死在清江浦,那时交通不便,通讯落后,“死亡通知书”过了七年才飞到家属手里。知道父亲去世,韩女士就和丈夫商量,想把老爹的遗骨带回来。结果丈夫吴先生非常小心眼,总觉得什么阴宅太贵,路费太高等等,不太想花这份冤枉钱。韩女士很伤心,哭着和老公说:‘人熟无父亲,不返生女何为。’我要是不能让老爹落叶归根,他生我这个女儿有什么用!于是买了自己的随身细软,带着个仆人,抵清江到处打听,最后向官府呈文,始知父殁于海州,海州距清江七百于里,一路很难走。韩女士不顾一切,立刻启程,路上途经一个村庄,走到一处房子前,马忽然停下不动止,怎么打都不管用,好像是看见了熟人。韩心动,进屋子询问,果然屋主是父亲生前的部下。这位老部下见到老上司的女儿,仔细的讲述了韩营长病死时候的情况,并告诉韩女士父亲下葬处。韩小姐悲痛欲绝,打开父亲的塚,收拾遗骨准备回家。这时老部下告诉韩女士:“你老爸生前给你留了不少遗产,都寄放在金某某哪里,这人有意私吞,你可以告他,钱就能要回来。”韩女士说:“我又不是为了这些钱而来的?”然后头也不回“背起爸爸回家”了。
韩列女的故事与夫妻忠贞似乎大相径庭。故事从一开始就记述了两个情况:一是韩氏的父亲为千总,病死于任上,二是韩氏的丈夫不通人情,反对韩氏归亲。三言两语把一个深明大义的女子的形象展示出来。接下来的描述中,文章重点描写了韩氏的两个伟大品格。首先,文中突出了韩氏寻亲的艰难,“父殁于海州,距清江七百于里,路险绝”韩氏不远千里,寻找父亲的遗骨,从而把一个孝女的形象展示在人们眼前。当韩氏找到父亲的遗骨后,父亲旧属建议她索回父亲寄藏的钱财,韩氏断然拒绝,并回答说“吾岂为讼金来哉”,韩氏此来,不为钱财,为的自然只是义与情,于是一个重义轻财的奇女子的形象展现在人们的眼前。
特别值得注意的是这个故事不仅没有体现“嫁后从夫”的原则,反而将丈夫放在韩氏的对立面,似乎不合常规。但这种描写恰恰可以体现韩氏的深明大义,让人感受到韩氏从小家教之严。再联想到其父亡于任上,不免让人感叹“有其父必有其女”。父亲为忠臣,女儿为列女。通过旌表“女贞”来鼓励“男忠”,正是旌表列女所要达到的目的之一。
说到底,如果女人能为家庭和子女竭尽全力,一生是否有过“失身”经历并不重要;如果能通过鼓励女人的“贞”来激励男人为国尽忠哪就更好,至于听不听老公的话,什么“三从四德”其实也就是说说而已,现实生活中是否照做根本不在话下。
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报。