谁是《西游记》中最为出色的推销员？

（西游说禅之十六：点化金蝉）

观音菩萨领了如来法旨，到了东土大唐搞“推销工作”，准备将佛祖的三藏真经“推销”给有缘人。

观音深知“若将容易得，便作等闲看”的道理。世人非常奇怪，很多东西未得之前，冥思苦想，使尽各种手段，求得之后却不甚珍惜，随手丢弃者比比皆是。因此，要让真经有个好“销路”，必须让识货的人“深信”，不能有一丝一毫的怀疑，否则就适得其反。

在这出超级“推销”案例中，观音把握了三个关键。第一个，就是让唐太宗知道自己是一个得道之人。通过“推销”两件宝物即锦襕袈裟、九环锡杖，让皇帝知道人世间还有超凡脱俗的宝物，对佛家更加景仰，成为本案例的序曲；第二个，就是本次“推销”的重点。

玄奘法师受邀为朝廷水陆法会的总主持人后，非常尽心尽力。这天，他端坐法坛上，为大众讲经说法。忽然，由观音菩萨假扮的大和尚闯了进来，拍着宝台厉声高叫：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”

这就是通俗所说的“砸场”！当一位大学教授面对大众“展示”自己高超学识和水平时，你跑过去指着人家的鼻子，骂人家“没水平”，估计是要出人命的！这次，玄奘法师是不是也动起雷霆之怒呢？没有！法师是一位非常有水平也善于学习的人。

“玄奘闻言，心中大喜，翻身跳下台来，对菩萨起手道：‘老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是小乘教法，却不知大乘教法如何。”法师闻到嘉言立即渴望学习的精神，确实值得我们学习，尤其是做学问的人！

观音告诉法师，你讲的经文是小乘佛法，只能度自己，成一个阿罗汉；要做到普度众生，必须学习大乘佛法，慈悲济世，利己利他，使自己的觉悟和修行达到最圆满的状态。当然，到了那种状态，你不成佛都难了。

玄奘犹如饮了甘露，醍醐灌顶，人生中第一次觉悟了！原来还有更上乘的佛法，一定要去将经文求来，为普度大唐的芸芸众生尽自己绵薄之力。

观音的行动也惊动了在现场的太宗皇帝，当他惊异地细问缘由时，观音菩萨看到机缘成熟，便显示真身——手托净瓶杨柳的观音，这是民间最为普及的形象。这时候，让皇帝和他的子民们，无不顶礼膜拜，“喜的个唐太宗，忘了江山；爱的那文武官，失却朝礼。”可见，观音地第三步“推销”策略达到了高潮，取得了圆满的效果：一是找到了取经人，让玄奘初悟，坚定决心前去寻找理想；二是让太宗皇帝深信佛宝，派遣玄奘去西天取经。

看完这则故事，熟悉禅宗文献的朋友觉得似曾相识——与船子德诚点化夹山善会的故事很相似。

唐代大禅师药山惟俨门下，出了三个大禅师，他们是德诚、道吾和云岩。师兄弟得法后，奉师命各自去住山弘法。德诚生性恬淡，对两位师兄说，你们是建立教派的宗师，我却喜欢山水，没什么能力。以后你们弘法时，遇到可造之材，不妨帮师弟推荐一个来，以报答先师恩德。

道吾来到了夹山，刚好善会在讲经。有个出家人问：“什么是法身？”善会回答：“法身无相。”又问：“什么是法眼？”回答：“法眼无瑕。”答案很标准，没有瑕疵。但是道吾却笑了一声。看来也是来砸场的！但是，道行很深的善会知道遇到高人了，就从法坛上跳下来，请道吾指点。道吾告诉他，你去某处寻找一个人，他会为你找到更为正确的答案。不过，你必须将自己的声誉、地位都藏起来，才能找到名师。

果然，求法之心坚定的善会找到了船子德诚和尚。经过一番嘴头上的较量，善会终于找到了名师，并在船子德诚的指点下开悟，做到了理事圆融、事事圆融。

善会悟道后，又来了求法者，问他什么是法身，他的回答依然是法身无相，问他什么是法眼，还是法眼无瑕。事实上，前后的回答都没有问题，就是你不能将标准答案奉为真理，如果这样，就成为心为物役了。船子和尚说了一句最经典的话，“一句合头语，万劫系驴橛”。即使是一句非常合乎禅理、悟透禅机的语言，如果你僵化地执着这句话，就像在地下打下了一根栓驴桩一样，被困住了。

通过两则故事的对比，可以看出非常相似的东西。一是要有精益求精的精神。玄奘也罢，善会也罢，都是非常有学问的大学者，至少能够面对社会开门讲学，能够虚心接纳不同意见，并亲自去修正提高自己的学问，这种精神非常难能可贵。二是要有虚心求学的态度。真正的学习，关键在于虚心，只有空了自己的内心和脑袋，才能接纳更新的思想。知识无止境，学习无止境，对我们这些还没有踏入“法门”的晚辈，就是最好的示范。

第三，也是最关键一条，就有要相信真理，相信自己能够做得更好。玄奘并非见到观音菩萨真身才相信的，而是一早就坚信大乘佛法的存在，相信有真善美的存在。善会愿意放下大法师的身份，去拜见一位摇船的和尚，也是存在了正信。没有正信，什么无从谈起。因此，无论是学禅还是学习其他知识，首先要相信自己能够学好，其次是相信只要努力，一定能够学到真正的学问。

观音点化金蝉，是给玄奘提供了学习的方向，更重要的是，让他走出社会，亲力亲为，亲自去将学问拿到社会上实践，通过实践又来提升原有的学问，最终形成自己的东西。