《道枢》（十五）：黄帝问篇

[导读]《道枢》，宋代曾慥编集。道教类书，四十二卷，一百零八篇。书名源于《庄子·齐物论》中“彼是莫得其偶，谓之道枢”，含有道术精要之意。

归自崆纲，复访皇人；究其三一，知彻知真。

天真皇人隐于峨眉之山。黄帝既平蚩尤，将求无为之道，周游天下而至于青城之野，始见育真人焉，于是得九一之旨。因闻皇人明于大道，复从而问焉。皇人曰：子欲修其身，先冷其意而后可也。故内安其神，外去其欲，众患或起，以气治之。

黄帝曰：修道者，亦有患乎？皇人曰：闻道晚者则先已泄其真气而虚败，恶得无患乎？

黄帝访道（资料图 图源网络）

黄帝曰：敢问以何气治之而可？皇人曰：其小用水，其大用火，一切有患无有能拒水火者也。夫深居而瞑目，于鼻之上而望寸缕，亦不得想离其本躯及起之，则为定矣，诸境勿外逐焉。次观白毫光明出于眉之上，极力移之入于顶门，三昧定实则功斯胜矣。中心无为，外想不入，从九至九，炼七至七。夫欲隐处于世，常想开顶门，使黄云满于天地。冥心细想，其内有神；用意行之，去来自如。欲离其躯，黄云重盖，或归于其体，或分其形，或入于众人之身，或夺人而安己，或使其人离其体，方便相救，广施德焉则可也，利己损人斯有罪也。

然分形之法，须俟生阳数之一焉。冥心静室，明炼五行，于顶之上藏太阳四十有五，其数足焉。眉之下五轮既全，而于定之中起焉。于是，火中有木神，水中有金气，水火五藏交相往来而不离于土，然后想其真精二肾，合于一气。心血下凝而为婴儿，其象土之上有黄芽焉，是乃吾之命也。日出之初，照水者百过，又日践其影。于是二肾日月之光，各出赤白之气，夜财七七出于顶门，十月而与身等灵，斯为地仙矣。炼肾之气出入于耳，百日而注以讧海，内炼其精华以为剑，炼五脏之精满乎九九之数，使金鼎收其气，身腾而升天，于定之中复投于胎，再修再结，十有二年而变四身，其应无尽。

黄帝曰：善！（编辑：怀霜）

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