[导读]《道枢》,宋代曾慥编集。道教类书,四十二卷,一百零八篇。书名源于《庄子·齐物论》中“彼是莫得其偶,谓之道枢”,含有道术精要之意。
天真皇人隐于峨眉之山。黄帝既平蚩尤,将求无为之道,周游天下而至于青城之野,始见育真人焉,于是得九一之旨。因闻皇人明于大道,复从而问焉。皇人曰:子欲修其身,先冷其意而后可也。故内安其神,外去其欲,众患或起,以气治之。
黄帝曰:修道者,亦有患乎?皇人曰:闻道晚者则先已泄其真
黄帝访道(资料图 图源网络)
黄帝曰:敢问以何气治之而可?皇人曰:其小用水,其大用火,一切有患无有能拒水火者也。夫深居而瞑目,于鼻之上而望寸缕,亦不得想离其本躯及起之,则为定矣,诸境勿外逐焉。次观白毫光明出于眉之上,极力移之入于顶门,三昧定实则功斯胜矣。中心无为,外想不入,从九至九,炼七至七。夫欲隐处于世,常想开顶门,使黄云满于天地。冥心细想,其内有神;用意行之,去来自如。欲离其躯,黄云重盖,或归于其体,或分其形,或入于众人之身,或夺人而安己,或使其人离其体,方便相救,广施德焉则可也,利己损人斯有罪也。
然分形之法,须俟生阳数之一焉。冥心静室,明炼五行,于顶之上藏太阳四十有五,其数足焉。眉之下五轮既全,而于定之中起焉。于是,火中有木神,水中有金气,水火五藏交相往来而不离于土,然后想其真精二肾,合于一气。心血下凝而为婴儿,其象土之上有黄芽焉,是乃吾之命也。日出之初,照水者百过,又日践其影。于是二肾日月之光,各出赤白之气,夜财七七出于顶门,十月而与身等灵,斯为地仙矣。炼肾之气出入于耳,百日而注以讧海,内炼其精华以为剑,炼五脏之精满乎九九之数,使金鼎收其气,身腾而升天,于定之中复投于胎,再修再结,十有二年而变四身,其应无尽。
黄帝曰:善!(编辑:怀霜)
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