业有善恶，果分净秽。人中善业，恶所陵杂，以杂业故，感身不净，感外资具，郁金栴檀，甚可爱乐。诸天善业，恶不能杂，名为纯业，以业纯善，所感内外二事俱妙。
“业有善恶，果分净秽”，从佛教来看，世界上事情的变化，都是由业来的，业有善有恶，它的果报自然也就有净有秽。
“人中善业，恶所陵杂，以杂业故，感身不净，感外资具，郁金栴檀，甚可爱乐”，人间的善、恶都有，但是普通的人间善，都是夹有恶业的，总是不能离开恶，所以人的业是杂业，很少有单纯的善业，做善时总是由自己的私心杂念所引起的。有的人做好事很努力，但是他后边有一个东西，要名或者要利之类的，总是有一个不干净的东西夹在里边，这是杂业。所以说他所感得的身体是不净的。很多人以为我们这个人身长得比畜生好看得多，实际上，想想皮肤里面的东西，还可不可爱？恐怕你会害怕。
比如小说里经常说僵尸鬼，眼如铜铃，瞪起来很可怕，实际从解剖学来说，人的眼皮去掉之后，当下就是眼似铜铃，很可怕。而平时两层皮把眼睛盖起来，你就迷掉了，觉得好看得很。那么身体里边呢？痰、脓、血水、脏腑，胃里边有胃水，肠里边肠液，大小便等等，脏得不得了。为什么我们吃的很好的东西最后变成大小便，臭不可闻呢？根本原因是有烦恼。有了烦恼，就会把好的东西都变成臭东西。这个道理大家慢慢去领会。
厕所大家都讨厌，如果叫你一辈子住在厕所里，肯定不愿意。但这个厕所的脏，就是由人身的不净而产生的，人体是产生这些不净的源头。
但是外器、资具，“郁金旃檀，甚可爱乐”，我们业报里，器世间却又感到有一些很好的东西，郁金、旃檀这些香的东西，很可爱乐的。这是因为我们恶业里边还夹点善业，是杂业。所以说虽然身很不净，外器间还比较好，比较干净。
“诸天善业”，诸天的善业“恶不能杂，名为纯业”，当然不能说恶一点也没有，是很微细的恶，跟善业比起来，成分太淡了，所以叫纯业。“以业纯善，所感内外二事俱妙”，所以他感得的器世间、有情世间都是比较好的。初禅天以上，要把欲界的欲贪、瞋恨心这些烦恼都去掉，才能得生。欲界天还有欲贪，就淫欲的事情来看，交、抱、握、笑、视，一层一层地上去，烦恼越轻，这个恶就越少，因此器世间、有情世间当然也清净些。所以说天之所以纯，因为他恶业极少，善业比较多，比较纯。尤其是色界，没有恶业，最多是有覆无记。所以说，天上所感的果，内是有情世间，外是器世间，都很好。
所以说《俱舍》讲不讲修行？讲修行。这里就告诉你，人间的地方，因为业是杂的，身体是不净的，不要贪着身。好些青年人，都是贪异性的身，贪得迷掉了，自杀的也有，这很愚痴。真正信佛教的人该如何看待这个问题？第一步要知道一切都是因果，受了不好的果，因是你自己造的，自杀有什么用呢？只有创造善业，以后才不会受苦果报。现在的事情，是你从前的业所感，你要承受，将来的事情，就由现在你自己造业负责，明白这个道理，绝不会自杀。自杀又是造恶业，这个罪很大；同时对世间也不负责，父母的恩你还没有报，怎么能忍心抛下他们呢？国家培养你，要你去奉献社会，世间上很多事情要你去干，自杀就放弃了你的责任，你要生起这个责任感来，就不会自杀了。进一步能够通过修行，观身不净，断除对异性的贪心，那就从根本上解决了问题。
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