四川省社科院历史研究所胡大权经过十四年研究，在破译巴蜀文字手心纹为禹、蜀字的基础上，又释手心纹为包和巴字。他认为，巴蜀文字手心纹和汉字禹、包均从手、已，似巫师以手执蛇祭祀蛇，形义全同。在汉字中，禹和包字读音也相同。禹古音可读辅，包与之同。
如《公羊传》《毂梁传》“包来”，《左传》作“浮来”。又如袍、雹字，或作。辅从甫声，甫又读包，如薄字，《诗经》“如履薄冰”可证。
巴与包音相近。苴，古民族名，巴族支系。谯周《古史考》：“益州'天苴’读为'包黎’之'包’，音与'巴’相近。”《集韵》直一作“班交切”，音包，是巴蜀与中原语音相同之证。《史记》：“直蜀相攻击。”《索隐》：“直音巴。谓巴、蜀之夷自相攻击也。”《汉书》有“举包蒲”语，邓少琴认为“包蒲”即“巴濮”。则巴族古又可称包族。今破译巴蜀文字手心纹为包，若巴，可谓得一铁证矣。汉字卑从从甲，金文卑字所从之甲又作已，从手以执之，形、义与禹、包字同。小篆卑字所从之甲与虫同，从手以执之，亦与禹字同（见图一、图二、图三、图四、图五、图六)。
卑一音巴，如字。则巴蜀文字手心纹又可释为汉字卑，音巴，比起读包来，更直截了当。从卑音巴，形、义又与禹字同，可推知禹也称巴。禹古又称伯禹、白帝。白与巴形、音、义同，都是蛇的象形字。伯古音可读霸，《字汇》作“必驾切”。伯为白的孳乳字，甲骨文、金文伯字均作白。则伯禹、白帝就是巴禹、巴帝。巴和禹古音亦相通。禹古音辅；豝，从巴声，古读铺。古代文献上铺与敷、敷与辅可通假。《广韵》铺一读“芳无切”。巴古又称为居。
巴赛古居渝水，一名岩渠水，又以岩渠名国。宕渠当为巴人语。渠与巨音、义同。彭静中说，巴蜀文字有巨字。则巴古又称渠或巨，若居。
居、渠、巨与禹读巨之或体集，如鄅字；读曲，如字同。由此可知，巴就是禹，禹就是巴。
巴和夏也有密切的关联。陕西汉中古有褒国，姒姓，夏同姓所封。《史记》说，褒氏为禹之后。《潜夫论》有庖国，姒姓。《路史》亦有庖，姓，谓为夏后氏所封，后有她氏。罗苹注：“她，与庖同。”《集韵》：“庖，通作包。”闻一多说，褒国的褒本一作庖，又作苞。庖国即褒国。夏禹之后又有鲍氏，姒姓。《集韵》：“鲍，通作包。”则夏人又自称为包。汉字包和夏形、音、义皆通。金文夏字从日或已，从页，像人祭日或以手执蛇之形。小篆包字从勹，即人，从已。雹字偏旁包字，《说文》古文作三日，隶作晶。李江说：“品，日也。”则包字又从日。汉金勺字从人，以手执日。
金文日字又作与已同。勺与包同音，亦可读包，如豹字。夏古音读户，与包读浮同。夏古音又读薄，薄本可读包，文献中又与包字通。如《左传》“申包胥”，《战国策》作“棼冒勃苏”。勃、薄同音字。因此，夏族又可称为包族，与巴族可称为包族同。巴与夏音亦相通。卑音巴，又可读薄。如库字，或读若通，通与膊古通假，可读薄。巴古音铺，通敷，与夏读户、包读浮同。《史记》“猼且”，《汉书》作“巴且”，郭璞作“搏且”。《广韵》铺一读“奔模切”。则巴古音又与夏读薄同。据巴人自己的传说，他们的祖先是廪君。廪君名曰务相，姓巴或包氏。周武王克商后，求禹之后，得东楼公，封之于杞，以奉夏后氏祀。东楼公的子孙有巴氏。东汉灵帝时，巴康避董卓难，改为杷氏。夏亦称巴，此为巴、夏同族之铁证。巴就是夏，夏也就是巴。
在汉字中，禹、夏、蜀和巴，也就是包、卑，实为同字，均像人以手执蛇，形、义相同，音亦相通。禹古音辅、舒，夏古音户、黍，巴、蜀各取一音名族，应是由于部落方言的不同。《汉书》有“巴俞鼓员”语，人居俞水。巴、俞古音同，俞、禹形、音、义皆通。俞一音蜀。是巴人称俞，称禹，又称蜀。所谓巴渝文化也就是巴蜀文化。蜀王杜宇，杜是土的孳乳字，音、义同土，土、夏古音同部。宇字《说文》籀文作寓。又，大古音读吐。杜宇就是夏禹、大禹。《华阳国志》说，杜宇称帝，更名蒲卑，都邑日郫。则蜀人称禹，又称巴。巴、蜀名称亦自相通。证之巴蜀文字，巴、蜀两族共同使用手心纹作族徽，即氏族血缘标记，更表明巴、蜀本同族，共同统一在夏禹族的旗帜下。
《说文》：“夏，中国之人也。”巴蜀文字有中字、华字（见图七）。巴蜀就是中国、华夏、中华，实为华夏正宗。
文字是文化之主。巴蜀文字直接表达古巴蜀人的思想观念，是研究古代巴蜀历史与文化的第一手也是最可信的史料。巴蜀文字的破译，大大深化了巴蜀文化的内涵，将彻底改变自卫聚贤以来认为巴蜀文化是华夏以外一种少数民族地方文化的观念，提高了它在中华文化圈中的历史地位。同时，它也丰富了商周以前包括夏文化在内的中华文化的内容，将打破以商周文字和文化来诠释中国上古文化的传统格局，为我们寻找中华民族之根，探索中国文字和文明的起源，提供了新的视角和实证。
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