阳货篇第十七

17 . 7  佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”

※译文※：

佛肸：bì xī，晋大夫赵简子之中牟宰，亦为叛臣。

磷：薄。

涅：染。

缁：黑色。

※佛肸为晋大夫赵简子之中牟邑宰，欲召夫子，夫子闻召欲往。子路不悦，说，昔日我曾听夫子您说过，若臵身于不善之地，君子不为也（君子有择善地而居之智）。今佛肸踞中牟而叛赵简子，然夫子竟欲往之，何也？夫子说，不错，是曾有此言。可是我还说过，真正坚固之物，磨而不能使之薄；真正纯洁之物，染而不能使之污（夫子自谓坚白，此去必不致为污秽所坏）。想我一生治学，满腹经纶，岂真如系墙匏瓜，终老而无益于当世哉！

——一个近七十岁的老人，委曲求全，整日想着怎样为生民谋福祉，纵使连徒弟们都误会也无所谓。这种“见嫌不苟免”的奋战精神与救世情怀，足为万世子孙所敬仰。

——本段，夫子为后世学人指出进学修身之次第。待其德行未固之时，必得“亲于其身为不善者，君子不入也”；必得明辨“益者三友，损者三友”；必得恪守“三皈五戒”；以免于“不坚之时，磨之即磷；未白之际，染之即黑”，而徒丧为日后君子之根基也。及其德行坚固，方可曰坚曰白；方可教之以有“包藏万物之心”；方可教之以“无分辨之念”；方可教之以“世上无我不爱之人”。此时之不同，行止有异，君子不可不知此“时措之宜”也。