颜渊篇第十二

12．22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

※译文※：

1、樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”

达：领会。

错：砥砺、消磨。

枉：邪。

※樊迟向夫子询问成仁之道。夫子答，有慈悲且能推诸于外以长养众生，谓之仁。樊迟又问何谓“知”，夫子答，能知人性善恶，谓之知。樊迟未解其意（仍不解何谓“知人”）。夫子说，举用正直之士，即可砥砺邪枉之徒，使之改邪归正（或使邪枉远遁，或使其隐邪而不敢发）。

——复言“上有所好，下必甚焉”之理，须知“举直错诸枉，能使枉者直”；然若“举枉错诸直”呢？则“直者去”。盖正臣去，而邪佞蜂出，天下乱矣。

2、樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

皋陶：中国上古时期人物， 出生于山西临汾洪桐县皋陶村，在舜、禹时任士师、大理官，负责刑罚、监狱、法治，即司法长官。皋陶是与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一，被奉为中国司法鼻祖。

伊尹：伊姓，名挚，“尹”非名，乃“右相”之意。伊尹为商朝初年著名贤相、政治家、思想家，已知最早的道家人物之一。他“以鼎调羹”，用“调和五味”的理论来治理天下，为相期间，整顿吏治，洞察民情，使得商朝初年经济繁荣，政治清明，国力迅速强盛。伊尹也是中华厨祖，中原菜系创始人。

远：指不仁之徒不能受聘立于朝廷，只能在“野”。言外之意，唯仁德之士方可受聘委以重用。

※樊迟告退，见子夏，说，刚才我向夫子询问“何谓知”，夫子说“举直错诸枉，能使枉者直”，不知夫子此言何意？子夏听了说，夫子此言可谓寓意深远啊！昔日舜治天下，选贤任能而举用皋陶，使四海之士皆知舜帝欲求贤德（虽为选用官吏的标准，却有倡导国人建立正确“价值体系”的作用），而使不仁之徒不得立身于朝廷。汤王举用伊尹，亦同于此。

——本段，夫子由讲“知人之道”入手，最终深入落脚在讲述推行“仁政”的方略上。世人皆好居官，便依照世人这一所好，由为政者建立起一套引人修德向善的选官制度来，通过建立这样一个“价值体系”，以形成一个萫响国人的修身治学导向，从而实现“天下大同”的社会局面。如此，便是夫子推行其“仁政”的“批处理”模式。