述而篇第七

7．36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

※译文※：

不孙：不逊，不恭顺，指“越礼”。

固：鄙陋，不及理，指“寒酸”。

※夫子说，过于奢侈，就会骄横越礼；过于俭省，则会鄙陋寒酸。如果两病必取其一的话，与其骄横越礼，宁可鄙陋寒酸。（与其“过”，不如“不及”。）

——盖“太奢侈”与“太俭省”相对，前者施之太过，后者施之不及，即为极端，则不合乎中道，遂无法长养内在的心性。——奢侈之致人骄横，很好理解；但过份俭省则致人鄙陋寒酸，也是生活中常有的，你听说过“百万富翁”还要每天捡垃圾的吗？吃、穿、住皆不及人，又不去帮助别人，只认一个攒钱的死理，不就是这里所说的“固陋”吗？

——奢侈不逊，便生骄横越礼之心；节俭固陋，只是遭人讥笑而已，却反有安分守己之心。奢侈不逊，久之必尚奢华，人心遂无原则操守，渐渐走向放荡，以至专务外表的好看，进而物欲膨胀，而当金钱无法不断满足其奢欲的时候，其奸险狡诈、为非作歹的心便在里面萌芽，社会肇乱之端即成；而过份节俭，固然显得鄙陋粗俗，表面上叫做“不合时宜”，没那么好看，却于社会无害。故两者比较起来，奢侈不逊之过失对于自己的德性及社会的危害比较大；而过份俭省，固陋粗鄙的过失对于自己的德性及社会的危害比较小。两害相较取其轻，是以夫子取其后者：“宁固”。

——盖“礼”之唯一目标便是“中庸”，即人与人相处，使得双方皆得“太和”之益（即使两方都得到最大利益的那个平衡点）。然而如何规范人的行为，使之能达到这一份和谐呢？这就有一个智慧在里面（就是“礼”，就是“中庸”），但若一时无法达到这一智慧，则一定要去选择危害较小的，以尽量避免更大的伤害。然而在社会上，“过奢”与“过俭”对自己对社会或多或少都会产生一定的危害，因此，每一个修行人都应给自己设定一个限度，以约束自己的行为，以求将对自己对社会的危害降低到最小，将对自己对社会的利益提升到最大。

——《中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”