《颜氏家训》作为中国人的家教范本，给出“理想职业”的三种特征，分别是：一、晓旨趣；二、守一职；三、益于物。古今一理，现代人择业，仍可参考这三大要素。
“晓旨趣”：明白圈里那些事儿
“晓旨趣”，等于明白圈里那些事儿。这是理想职业最基本的“入门须知”。
常言道：隔行如隔山。每种职业，都构成一套相对独立的知识体系。倘若钻不透、玩不油，就算不上内行。华北有个糟践人的土词儿——力巴，专指那些两眼一抹黑的“门外汉”。北方俗谚说：“行家看门道，力巴看热闹”，足见，“不晓旨趣”，从事任何职业都没地位。要么，招人小瞧；要么，自个儿受罪。端这碗“下眼食”，还有什么滋味呢？
颜之推又把南朝故事抬出来了。东晋朝廷，为在江南坐稳，先后提拔了一批有才干的世家子弟。一般都做到了“正部”、“副部”，掌握权力中枢。还有些世族子弟，只会夸夸其谈，有文化，却没能力。鉴于他们身份特殊，朝廷既不能不用，也无法重用，最后，任其“处于清高”，给他个花里胡哨的“虚职”，养起来了事儿。那些中下级官员，往往是工作在一线的实干家。他们个个“晓旨趣”，非常熟悉官场那一套，而且忠于职守、扎实干练。颜之推称之为“晓学吏用，济办时须”，即便他们干了出格的事儿，也不至于丢饭碗，“皆可鞭杖肃督”，“用其所长”。
“用其所长”的“长”，指那种突出的专业技能。类似现在的IT高手、医疗专家、执业律师或者文博权威。即便裁缝、司机、大厨、小贩也概莫能外，只要“活儿”好，便可在这个行业里畅通无阻，威风八面。倘若“不晓旨趣”，一厢情愿地纠缠某个职业，无非是巴结着过。从外表看，这份工作再体面、再风光，也扭转不了被同行推来搡去的惨状——赖在台上听喝、打旗、“跑龙套”，这又何必呢？
“守一职”：专注敬业
“守一职”，就是专注、敬业，给生活供给和经济来源“上保险”。这是理想职业最诱人的“物质属性”。
即使现在，“位尊而金多”这种职业标准，仍是不少人的就业首选。如果不能遂愿，便觉怀才不遇、世道昏暗，好像全世界都亏待了自己。《颜氏家训?涉务》编派南朝那些华而不实的世族文人，饶没本事，还怨恨梁武帝父子“爱小人，而疏士大夫”。颜之推先生笑话他们不自量力。
天下为什么多事呢？往往出于人心贪婪，满世界攀比。尽管捧到了一碗饭，还要东张西望，看看别人碗里装了啥。如果吃食一样，自然“无可争之货”；假如比人家强，便生出强烈的满足和优越感。一旦相形见绌，立马嘴里冒酸水儿，千方百计要换一碗更荣耀、更实惠的饭。其实，“位尊而金多”永无止境，做了处长想厅长，赚百万又算计千万……结果，这山望着那山高，在哪儿都屁股长刺儿，上蹿下跳几十年，末了，连个像样的职业都保不住。
《颜氏家训》提出“守一职”，仍是“最低标准”：这份值得坚守的职业，未必“位尊而金多”；但比较适合自己，而且相对稳定，若无天灾人祸，多半砸不了。用它来“看家”，可使后顾无忧、衣食有靠。现代社会也没跳出这个圈儿，虽说改行、跳槽不算新鲜，但是，一个家庭，不能成天改行、人人跳槽，最起码，要摁住一份稳定收入。
“益于物”：为社会所利用
“益于物”，说白了即有利用价值。这是理想职业最现实的“生命属性”。
据《庄子?列御寇》记载：从前，有个人叫朱泙漫，他跟一位高人——支离益学本事，连千金之家都败了。他学的本事很特别，叫做“屠龙之技”。杀猪宰羊很平常，“屠龙”确实没见过。朱泙漫倾家荡产，当了三年小徒弟，手艺算是学成了，可是，跑到街市上，“无所用其巧”。手艺再精妙，派不上用场也等于零。职业，同样如此：社会不需要，就死；生活离不开，则生。优胜劣汰，就这么残酷。未遭淘汰的职业，也分三六九等，比如，边缘行业、传统行业、朝阳产业等等。究竟应该选择哪种职业，全靠自身条件了。无论干哪一行，都不能吃白饭——被别人所需要、为社会所利用。倘若没有这点儿价值，那么，该行业及其从业者，便沦为棺材瓤子，恐怕连博物馆都不肯收留。
颜之推先生乃乱世中人，看够了“无益于物”的“职业垃圾”，梁朝那些达官显贵即是明证。当时，有位“建康令”王复，作为职业政治家，本该洞明世事、人情练达，此公偏偏像温室的病秧子，虽然气质闲雅，举止潇洒，愣是没骑过骏马。马一撒欢儿，他先毛了，惊叫：“这明明是老虎，为什么叫马呀？”瞧瞧，这种废物点心，怎能治理国家呢？他们哪行都做不成，当官弱智，治家也糊涂——还不是养尊处优，把自己废了吗？
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