“昆仑”名考------《山海经》系列研究

     “昆仑”为上古著名神话大山，今天的“昆仑山”是汉武帝在张骞通西域后，依据《山海经》的记载命名指定的，属于误读，其地望当处于中原而非西北。“昆仑”是什么意思呢？这对我们探讨“昆仑”地望有重要的意义。

     《山海经.西次三经》记载：“又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃其上金青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉，其阳多丹粟。其了有多采黄金银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多榣木之有若。北望诸龇，槐鬼离仑居之，鹰鸇之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。”，我认为此“槐江”之“槐”通“怀”、又通“鬼”、通“危”，我意即西周时唐叔虞所分之“怀姓九宗”之先，王国唯先生认为此“怀”姓即“鬼方”，又为《穆天子传》中之“䣙”人，而为河伯“冯夷”之后，是为卓识，让人佩服！

       据经中所述，此地为上古著名国族“有逢氏”、“重黎”故地，合称“逢黎”，本为同族；“槐江”之“江”很可能是黄帝长子“玄嚣”降居的“江水”。引文“北望诸龇，槐鬼离仑居之，鹰鸇之所宅也。”，此“槐鬼离仑”按文意，皆为“逢黎”之异名，“槐”、“鬼”本可通假，“离”本通“黎”，“丹朱”一说又为“离朱”，以此推测“仑”也当为“逢黎”另一称呼。“昆”本为众多之义，为一类事物之统称，如“昆弟”、“昆仲”、“昆友”等，如此，则“昆仑”即同“诸冯”，义为“逢黎”一族统称。尚可论者，“诸”之一字先秦文献多见于吴语，如“诸稽”，“吴”即“虞”族，窃以为“诸冯”当为“虞”族对“逢黎”一族的称呼，而“昆仑”则为其自称。上古还有一著族“昆吾”，我意其义或为“昆虞”，“昆”当为“逢黎”一族用语。“虞”实为“禺”，为“黄帝”之后，“逢黎”为炎帝一脉，炎黄世为婚姻，以“虞”族论，“逢黎”为其母族，“北望诸龇“中之“诸龇”或为“诸妣”之异文，而“诸”为吴语，此无非“诸冯”的另一种说法。“昆仑”之义即明，则“昆仑丘”当为“逢黎”祭祀典礼之所，其义略同于后世之明堂，《山海经.海内西经》所述“昆仑”情状不足为异，固与《逸周书.王会解》所述类同。“昆仑”之高大皆来自于其宗教意义，其地非必以接天之高山，其地也非固定，或可随国族而迁，如《禹贡》所载昆仑夷，其居西北，当为后人迁至。如今欧美多有唐人街，其中多有各姓宗祠、洪门堂口，其义或同于“昆仑之虚”与“昆仑之丘”。