在网上看到一个视频，歌手朴树在唱《送别》的时候忽然失态，竟然当场哽咽了起来。在娱乐至上的今天，一个娱乐圈的人却显示了难得的一点真性情，那一刻，我竟然有点动容。
我当然不屑于追什么星了，哪怕他是朴树——一个特立独行，只问耕耘不问收获具有相当之好的文化素质的歌手，无论他的《白桦林》曾经是怎样勾勒过怎样纯净的北国和纯情的年代，也无论他的《平凡之路》是怎样相当暗合过各自的中年心态。我只是觉得他至少还唱出点真情真性，觉得他无论之于音乐还是自身还是很有一些真诚的，仅此，我们就该高看他一眼。
类似的还有许巍，我也常听，尽管他总是不厌其烦地诉说着自己的中年情怀，但他不假。
搞艺术，无论是哪一个门类，“真”应该是最低的门槛。骗术和艺术从来都是共生的，沿革很长，可能还包括学术。越是这样，那些少数执着的坚持本我的艺术家逾显弥足珍贵，如草中藏珠，时间越久，愈发光芒夺目，比如弘一法师。
弘一法师，俗名是李叔同。公众对于他的一般性的了解是因为那首《送别》，这首歌的魅力已经跨越时空，不断被传唱，被翻唱，成为很多人少年时期乃至于一生的美好回忆。
面对李叔同，通常有两个疑问：为什么他有如此的天才？为什么正当盛年之际，毅然出家？
关于天才，他的确是个天才。人和人生来不同，天赋异禀不是什么稀奇事。如果我们非要撇开个性从共性上挖掘的话，还是有一点值得注意的，就是庶出的身份。庶出在中国历史尤其是文化史上是一个很值得玩味的事情，很多文化名人都是庶出的，弘一大师是他父亲在六十多岁时才生下的，5岁父亲就死了；庶出的身份有几个特点，一来经济基础跟得上，没钱不可能纳妾，有钱的话就能让孩子接受教育，所以他们从小都受过良好的教育，这已属难得。
庶出还有个特点就是使命不同，嫡长子一般都是有着齐家治国光耀门楣的自觉，而庶出是没有这样要求的，反倒可以从心所欲，无意中倒能养成随性的文艺家气质。李叔同，他本可以喝喝花酒、交交朋友，甚至抽抽鸦片，哥哥给他存了三十万的大洋，原本足可以让他挥霍一生。事实上，他的年轻时代过得也的确浪荡潇洒，天纵风流，青楼常客，曾和名伶杨翠喜互为欣赏，并产生长相厮守的想法，留下了几首动人的诗词。
当然，如果因为这场情事就说他出家是为情所困的话，那就实在不搭边了，因为出家还是十五年之后的事情。
还是那个问题，李叔同为什么执意出家，让自己的一生割裂成两段，如果没有后期的变故，假以时日，他该有多大的成就？
如果从结果上来讲，我想用“佛缘”大约可以大而化之地概括，而这种缘分又可以在经历当中看出些端倪。在很小的时候，老李家是整体信佛的，生意做得越大越指望着有个庇护，他家是天津的盐商巨富，少不了这个。而李叔同的个性诚如丰子恺评价老师的，他是一个做任何事都要做到底的人，那么既然信佛，就该一做到底，索性真正出家，索性苦研佛学，索性从弘一法师做到弘一大师。
其次，几乎所有的艺术大师都是极其敏感和早慧的，李叔同因为早慧加之佛学的启蒙，似乎从小对于人生和世界就有同年人无法达到的认识高度，十几岁的年纪就写出了：“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”的句子，似乎就预示着后半生的人生轨迹。
他的圆寂是安详的，“悲欣交集”是他临终绝笔，其中甘味，谁能体悟？
我倒是特别喜欢他也是临终之前的偈子：华枝春满，月圆天心。或许这就是他包括他在内的众多人等追求的无论是外界还是内心的大彻大悟，天地澄明吧！
所以，最了解他的丰子恺在别人问及弘一法师出家的原因时，是这样认为的：人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
按照这样的理解，他的人生其实不是割裂的，而是完整的，是亲身实践着的继续攀爬，一如赵朴初老先生对他的评价：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”前一句是概括其才华，后一句是颂扬其人格。
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