<四料简>
(1)夺人不夺境:煦日发生铺地锦,婴儿垂髮白如丝……中下根:夺人不夺法
(2)夺境不夺人:王令已行天下遍,将军塞外绝烟尘……中上根:夺法不夺人
(3)人境双俱夺:并汾信绝,独处一方……上上根:人法俱夺
(4)人境俱不夺:王登宝殿,野老讴歌……出格人:全体作用
<四照用、四宾主>
(1)先照后用……主中宾……暗中有明……自力中他力……体中用
(2)先用后照……宾中主……明中有暗……他力中自力……用中体
(3)照用同时……主中主……死中常死……纯自力……纯本体
(4)照用不同……宾中宾……活中常活……纯他力……纯妙用
<三玄、三要>
(1)体中玄(具理、智、方便三要)……随波逐流……言中无巧妙
(2)句中玄(具理、智、方便三要)……涵盖乾坤……千圣入玄奥
(3)玄中玄(具理、智、方便三要)……众流截断……离四句绝百非
<四喝>
(1)有时一喝如金刚王宝剑……觌露堂堂,纔涉唇吻,即犯锋釯。
(2)有时一喝如踞地狮子……本无窠臼,顾佇停机,即成渗漏。
(3)有时一喝如探竿影草……不入阴界,一点不来,贼身自败。
(4)有时一喝不作一喝用……不作喝用,佛法大有,只是牙痛。
此外临济宗后世尚有兴化存奖之椀、四睡、四瞎之说。汾阳善昭之十智同真、四句、圆鑑三狮子、三决、十八问等接化来参者。
虽然临济禅风表面看来颇为辛辣,但其内心非常亲切感人,而且接化手法亦很周到,即从正面看,直与一掌,托开,喝破,一切两断,有如杀人刀活人剑;从侧面看,他老婆心切,充溢温情,给予学人种种方便。圜悟禅师评论临济宗:「全机全用,棒喝交驰,剑刃上求人,电光中垂手。」
晦岩云:「以自在纵横为宗旨。」东岭云:「战机锋论亲疎为旨。」对本宗所评极为恰当。以上两宗,沩仰与临济都是南岳门下,沩山先于临济,均为中唐、晚唐之禅宗重镇,待别是临济,被人赞赏为「济世之医法」。就中国禅宗说,此派后世特别隆盛。黄龙、杨岐两派即为临济之法孙辈。
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