山右王宗岳太极拳论
太极者,无极而生,动静之机(1),阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随曲就伸。人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘(2)。动急则急应,动缓则缓随。虽变化万端,而理唯一贯。由著(3)熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。然非用力之久不能豁然贯通焉。
虚领(4)顶劲,气沉丹田,不偏不倚,忽隐忽现。左重则左虚,右重则右杳。仰之则弥高,俯之则弥深。进之则愈长,退之则愈促。一羽不能加,蝇虫不能落。人不知我,我独知人。英雄所向无敌,盖皆由此而及也!
斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳,有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力(5)而有也。察四两拨千斤之句,显非力胜!观耄耋御众之形,快何能为?
立如枰(6)凖(7),活似车轮,偏沈(8)则随,双重则滞。每见数年纯功不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳。欲避此病,须知阴阳,粘即是走,走即是粘,阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济,方为懂劲。懂劲后愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。
本是舍已从人,多误舍近求远,所谓差之毫厘,谬之千里,学者不可不详辨焉!是为论。
“和美太极”“关注”
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练太极拳的作用有三:养生、健身、技击。为什么把养生作用放在首位呢?原因有二:一是太极拳祖师爷们告诫人们,练拳的目的应该是养生,如,张三丰祖师说:“欲天下豪杰延年益寿,不徒作技艺之末也。”王宗岳先师也说:“详推用意终何在,益寿延年不老春”。二是由于时代发展与进步,使太极拳健身不如田径体操,以太极拳技击又不如现代枪炮。而太极拳养生是在运动过程中同时完成的,既健身又养生,一举两得。还没有什么运动项目可替代它,于是太极拳养生成为当今世界以运动方式养生之最佳选择。 之所以太极拳养生最好,是因为它是以练意练气为主的内家拳,通过演练拳架套路(调形)、腹式呼吸(调息)和神意内敛(调心)等技法,来培补人的精气神,达到延年益寿的目的。如果只盘拳架套路(调形),不进行调息调心,也仅仅只起健身作用,因此练太极拳必须注重内在意气的修炼。太极拳怎样内炼行气呢?其道理己在《十三势行功心解》中说清楚了:“以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨。以气运身,务令顺遂,乃能便利从心”。又曰:“先在心,后在身,腹松,气敛入骨,神舒体静,刻刻在心”。太极拳行气之法须以《十三势行功心解》为依据,从拳经的原字原意去体悟,才不会走错路。
太极拳内功修炼的内容,主要是练精化气、练气化神。什么是练精化气、练气化神呢?练精化气就是打通小周天,练气化神就是打通大周天。 什么是小周天?简单的说,用气打通任督二脉就叫做小周天。所谓任督二脉就是人体经脉中的任脉和督脉:任脉从下颌的承浆穴到下体的会阴穴;督脉,从口部的龈交穴到背部最下的长强穴。从《灵枢.营气篇》中的叙述,可了解到十二经脉与任督两脉的循环次第:“…合足厥阴,上行至肝,从肝上注肺,上循喉咙,入颃颡之窍,究于畜门;其支别者,上额循巅下项中,循骨入骶,是督脉也,经阴器,上过毛午,入脐中,上循腹里,入缺盆,下注肺中,复出太阴。此营气之所行也,逆顺之常也。” 这就是说,经脉的流注从肺经开始,依次循环到肝经;再由肝经入胸,上行经前额到头顶,再沿督脉下行至尾闾,经阴器而通任脉上行,然后再回流注入肺经。这是《黄帝内经》所表述任督之气在人体运行的自然规律。由此可知,就正常健康人而言,任督两脉本来就是通的,又何须还要打通任督二脉呢? 修炼家认为任督二脉是阴升阳降,也就是任升督降,这样的运行轨道是耗散的。而修炼家把它变成逆行——任降督升,使其收敛,恢复人在出生时中断了任督相通的内气运行渠道,返回先天状态。所谓“顺则凡、逆则仙,只在其中颠倒颠。” 所以锻炼通任督或周天功夫,叫逆行周天。逆行小周天循行一圈的路线,是从下丹田向下到会阴,下鹊桥,向后转过尾闾关,向上到悬枢、夹脊、陶道、玉枕关、百会,再到泥丸(上丹田),上鹊桥,中丹田,下丹田。 逆行周天有什么好处呢?庄子在《养生主》中说:“缘督以为经”,“可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。” 通任督能产生功效,在李时珍的《奇经八脉考》里下了结论:“任督两脉,人身之子午也,乃丹家阳火阴符升降之道,坎离水火交媾之乡……人能通此两脉,则百脉皆通。” 通了小周天之所以一通百通,是因为任脉主血,为“阴脉之海”,六条阴经与之相交,具有“总领”一身阴经的功能,即对全身阴经脉气具有总揽、总任的作用,故有“总任诸阴”之说;督脉主气,为“阳脉之海”,六条阳经在大椎穴与督脉相交,因而督脉具有“总督”与调节一身阳经的功能,即对全身阳经脉气具有统率、督促的作用,故有“总督一身阳经”之说。 任督二脉一旦疏通,内气循环运转就畅通无阻了,人体十二正经在任督行气的作用下,使十二经脉之间的沟通联系,会变得通畅,同时对十二经气血有蓄积和渗灌的调节作用。正经的通畅又带动络脉的通畅……于是所有的经络都通畅,气血就会沿着特定的轨道,有序无碍地运行于五脏六腑、皮肉筋骨,身体各处的细胞都能得到气血的濡养,其新陈代谢也就随之旺盛,天长日久,有病的身体便能得以康复,健康者就更显得气足神旺。 小周天功,在道教界、中医界、武术界、气功界和养生界里,流传最久、覆盖面最广、影响最深。这种功法,能延续至今,几千年都经久不衰,何以它具有这么大的魅力,何以能吸引难以胜数的追求者呢?其主要原因是它具有养生祛病功能,人们可以借助自身的力量——内气运转与疾病作斗争,无需吃药打针等外力帮助,就能使痼疾顽症霍然而愈,达到保健益寿,创造自力延长生命的奇迹,难道不是千金难买的“宝”、世上难寻的“贝”吗! 那么有没有人通过练拳打通了小周天?我们能不能也通过练拳打通小周天?传统杨式太极拳内功传承体系中,有一描述杨家祖孙功夫进阶的图画——全图共十三层台阶,最高处绘着一座南天门, 在打通小周天功法第八层台阶上,标写着师祖杨禄禅的名字。这就回答了我们:练拳能够打通小周天。其实对此应勿庸置疑,太极拳本是天然的动态气功,是在习练太极拳过程中兼炼了内气,靠内气来打通大小周天的。前人能我们也应该能,只要树立信心,揣摩方法,精心实践,坚持不懈,一定能够通过练拳打通小周天。
练拳打通小周天要分两阶段进行,第一阶段必须练好太极拳,第二阶段在太极拳的基础上打通小周天。现按这两阶段,再分步骤叙述如下:
怎样才算练好了太极拳,练好太极拳的标准是什么?大体有四个步骤: 练好太极拳,首先要盘好架子,以求达到身法正确,动作标准,否则徒耗精力,白费工夫,得不偿失。以传统杨式太极拳而言,动作姿势应符合“二十要”,即:头要悬、颈要贴、眼要平、身要正、形要准、度要对、肩要沉、肘要坠、臂要弯、腋要虚、手要展、指要分、拳要空、勾要吊、胸要舒、背要顺、腰要塞、臀要敛、裆要圆、腿要曲。 这“二十要”包括了太极拳形体动作从头顶到手脚的基本要求,是杨澄甫《十要》中部分内容的具体化,目的是为更方便操作与实践。所以“二十要”是杨式拳的基础要领,也是评判形体动作正确与否的硬标准,因此必须不折不扣地达到这“二十要”。
当拳架套路的形体动作基本学会,动作的姿势基本正确时,就应进一步练好行拳。所谓行拳,就是指操练套路。在这操练过程中,按照一定的标准,把拳架套路的单个动作连接好、转换好,使之形成一个和谐、流畅的整体。这行拳的标准是十六个字,即:“松静、轻灵、柔和、圆活,沉稳、慢匀、协调、神合”。这十六个字是全面衡量拳艺水平的标准。由于行拳是动态的,形体姿势变化较快,要娴熟地完全做好十六字,有一个渐进累积和层次递增升达的过程,需要绞长时间修炼,才能逐渐达到圆满。为此下面再赘述几句: 十六字中的重点是行拳“松静”‘柔和’,松静是基础,柔和是目标。练拳时要求放松,用意不用力,即做到:大脑松静、皮毛松展、肌肉松柔、骨节松开、筋腱松长、脏腑松舒、血脉松畅、经络松通 (简称“八松”),全身由表及里,自上而下,没有一点僵力,没有一处僵硬,在无处不松的情况下,进行着绵缓(非激烈的)柔和(非刚猛的)的形体运动。能柔和方能有“极柔软,然后极坚刚”和“以柔克刚”的技击特征,方能显现太极拳轻盈柔美的风格,故应重点修炼。经过这样长时间的锻练,它会促进人体“气路”和“血路”的通畅,加速气血循环,通常称之为“活气活血”。这种“两路”畅通、气血两活的状态,是保持身体健康的需要,是养生的需要。 十六字中的难点是行拳“协调”,王宗岳讲:“一动无有不动,一静无有不静”,这实际上是要做到五个“一”,即:一动都动,一静全静,一开百开,一合俱合,一转齐转(一转无有不转)。杨澄甫《十要》中也有“上下相随;内外相合”的要求。在行拳中常常会发生:左动右不动、上动下不动、肢动身不动、身动眼不动、外动内不动等情况。此时必然会发生某一部分身肢停顿、呆滞和等待的现象,这样的行拳就属于不合格。这种动作不协调不同步的毛病,之所以难改,就在于人们平时大脑是指挥肢体单向运动,不习惯于行拳时大脑要调控身肢同时进行异向运动,所以行拳协调的难度就大些。但是,只要下决心多练多悟,没有克服不了的困难,没有达不到的“协调”。
太极拳是内家拳,特别注重用意,王宗岳《十三式歌》中写道:“若问体用何为准,意气君来骨肉臣。”意思是行拳时要把用意放在主导的地位上,使意起主导作用。杨澄甫《十要》中要求“用意不用力”,更具体地指明了行拳要用意。 所谓练好用意,是指能够娴熟地“以意行拳”。“以意行拳”的具体方法是“以意导形”,“以意导形”就是运用意念导引太极拳形体动作的演变,故行拳时意在形先,动在意后。即“先意动,再内动,继而形动”,这就是形与意的统一。用意要求“无过不及”,即用意不能过,过则易僵、易呆、易滞,不能轻灵松柔;用意也不能“不及”,“不及”则易丢、易散、易断。故“以意行拳”首先心要静,不静则心不专、意散乱,行拳时会发生“过”与“不及”现象。心专一才能把握好用意的度,使用意度恰到好处,做到“劲断意不断”。
要练好呼吸,必须在第三步“以意行拳”达到娴熟的基础上,减少意念对形体动作的导引,把一部分意念转移到调整呼吸上面来。因为太极拳行拳的呼吸,不同于人们平时的呼吸,其区别在于行拳呼吸方式有三大改变,不用心用意对呼吸方式的调整,就难得改变过来。这呼吸方式方面的三个变内容是: 1) 行拳时要求呼吸做到“深、长、细、慢、匀、轻”。太极拳行拳的呼吸,比人们平时的呼吸要求更平和、徐缓、均匀、深长,达到吸之轻轻,呼之绵绵,没有闭气、憋气、向下压气、强提拉气和用劲逼气的现象。 2) 行拳时要求呼吸为“腹式逆呼吸”。太极拳行拳时的呼吸,是把人们后天的胸式呼吸,还原为先天的腹式呼吸,并且要调整为腹式逆呼吸。腹式逆呼吸的方法是:吸气时腹部收缩,呼气时腹部鼓起。经过一段时间呼吸训练,行拳时慢慢习惯腹式呼吸了,进而娴熟到不用意念控制,也就成为自然而然的呼吸方式了。如果能够再做到腹式呼吸日常生活化,全都还原为婴儿的先天腹式呼吸,那就时时刻刻在练功了。 3) 行拳时要求呼吸符合“动作配合呼吸”的原则。行拳时要求动作与呼吸的配合非常协调,做到“收吸发呼”、“起吸落呼”、“合吸开呼”……那么行拳时是以动作为主,还是以呼吸为主呢?当太极拳发力技击时,是以动作为主,即要“呼吸配合动作”;而当太极拳以养生为主要目的时,则要以呼吸为主,即要“动作配合呼吸”。这是因为太极拳养生要求呼吸均匀,每分钟呼吸的频次基本相等。由于太极拳每个动作行程的弧线长度不相等,只有在行程弧线长的姿势动作加快点速度,在行程弧线短的姿势动作放慢点速度,使动作到位与呼吸完成同步,以保持呼吸基本均匀。
在前面良好太极拳的基础上,再按下面两个步骤操练,就会练通小周天。
气聚丹田是指内气集聚于丹田(不是指呼吸的气)。在“以意行拳”操练中,随着熟练程度的提高,有时行拳会虚静到“得意忘形”,真正做到了用意不用力,这时行拳用意度大大减少,甚至减少到“有意又无意,无意之中有真意”,实际上已经转换到神在摧动姿势的演变!基本符合武禹襄说“神为主帅,身为驱使”的要求,即能 “以神行拳”。虽然这时的“以神行拳”,还离“纯以神行”有一定差距,但对训练“聚神”“凝神”“敛神”起了很大作用,明显提高了调心调神的质量。神主气,神敛气自收。故调整心神,为收气聚气之首要,是气聚丹田的基本功。 为气聚丹田的需要,对所练的太极拳套路有一些特别的要求,比如说套路长度要能连续打30分钟以上(少了不行,可以重复),套路中的动作要作一些小调整与修改,以为满足养气养生的需要,去掉发力和跳跃的动作,把外八字脚(135度)的动作姿势更改为60度左右,等等。 练拳之前,最好先做热身准备活动,练练《松柔功》,让筋腱韧带拉长,让关节脊椎松开。行拳开始之后,要连续练完而不中断。为减少内气耗损,最好练高架子或中高架子。每日行拳早晚各一次,每次30-60分钟。呼吸频次以8-10息/分钟为宜(一吸加一呼等于一息),比如,传统杨式太极拳85式,练一遍大约300多息,约需30~40分钟。每次练一遍或两遍85式,由个人体能决定,以不疲惫为原则。但也不要连续练3~5遍,多练增加内气耗损,反而得不偿失。 呼吸方法如前,仍应鼻呼鼻吸,舌抵上腭。只是用意作些更改:吸气仍用意于导引动作,呼气用意引气入丹田。每次呼气时,以意引心窝之气逐渐向下,一步步松落至丹田(小腹内)。即把呼气有意无意地止于丹田,也称“意守丹田”,内气会慢慢聚集于丹田。但用意必须轻松、缓慢、自然,务必循序渐进,因势利导。切忌用力吸气和呼气,不可过分用意,急躁冒进,易生流弊。如此练习,就会出现一股热流下沉至丹田的感觉。丹田温暖发热之后,继续修炼,随着功夫的积累,还可逐渐感到丹田内有一个“气团”,这就为打通任督二脉奠定了基础。
当小腹产生热气时,方可进行运气。即用意识引领丹田的那股热气,由丹田向下行,循小腹,抵中极穴,经会阴穴,过谷道(肛门)至尾闾。至此就已完成导引内气向下向后走的路线,无需继续帮助,再不向前导引了,让其自行打通督脉的尾闾关。不去管它能不能立即冲过,因为能否冲过尾闾关,完全取决于丹田内气充实的程度,丹田内气越充实,冲关力量越大,冲关速度越快,反之则冲关中止。 只用两三天时间导引内气至尾闾,再回头来仍然把呼气有意无意地止于丹田,等待丹田内气充足时,会自动冲过尾闾关。冲关后意念须随内气上行,紧跟气走,这就是“勿忘”。以后打通夹脊关和玉枕关,均用此“积气自动冲关”的方法,即通关“勿助”。 通督是关键的一步,后三关(尾闾、夹脊、玉枕)能否自然轻松通过,因人而异,有的快,有的慢,有的很困难。督脉一旦疏通,通关后吸气时内气由丹田向下行,转而沿脊而上,过头顶百会穴,再下颜面,过喉,沿胸腹正中线直下丹田,形成任降督升的循环,即为小周天通了,这就是逆行小周天。 从上面两个阶段六个步骤可知,第一阶段的四个步骤是基础,没有这个基础不可能进行第二阶段修炼。打基础稍难,时间稍长点,基础会扎实。第二阶段练拳打通小周天,方法简单,且安全可靠,不会出偏。但气聚丹田,也非易得,必须是得气大于耗气,每有节余才有气聚,要一点一点积累,也需要一段时间。六个步骤的顺序排列,既不好颠倒,又不能跳过一步不练,因为前一步是后一步的基础,只能一步一步上台阶,不能性急,欲速则不达。不过,有明师指导者快,个人悟性高者快,心性德性好者快。
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