【一】《应天歌》“煞中包煞”的一点补充
昨日发表《应天歌》的解读,有不少同好感兴趣,也提出一些见解与思考,这是很好的事情,这歌诀分为原文和原注,原注对原文又进行易案的注解,不少人通过套用这个案例去理解“煞中包煞”,又认为这样是大贵格,因为是“三台八座”,我认为都未尽。
古书中经常提三台八座的,比如禄马同乡,也是说三台八座,意义不大,关键是理解什么是“煞中包煞”而发贵之原意。
通过前后文的比较,我认为“煞”是统称,吉神与恶煞统称为煞,“煞中包煞”,狭义的指其实就是与贵人同到之意,在后面的亡劫十六般析有3种此类情况:
1:亡神劫煞与天乙贵人同到,为旌旗劫煞,罗綺亡神。
2:亡神劫煞与罗纹贵人同到,为鼎鼐亡神,盐梅劫煞。
3:亡神劫煞自长生与罗纹贵人同到,为珪玉亡神,冕旒劫煞。
当然广义的指,这个位置聚贵聚福,又不犯刑冲破害越多越好。
《应天歌》开篇讲的“煞中包煞”应就是指上述3种,而以后面的情况最贵,要求也最高:
1:年支查见亡神与劫煞位,且亡劫须自长生,辛巳金,甲申水,己亥木,丙寅火,戊申土为长生亡劫。
2:年命与真亡劫为罗纹贵人,则是吉煞与凶煞同宫,为“煞中包煞”。
再回头看《应天歌》的原注举例案例:
庚壬辛辛癸
子午巳卯酉
土木金木金
从年支查,日支巳为劫煞,辛巳为长生劫煞,但并没交贵,亦无贵人,其实是不太符合“煞中包煞”的。
当然把胎柱加上,子午卯酉见巳皆暗金的煞,辛巳自长生,所以贵;
还有辛巳金制两木鬼的,不能说错,但总觉很绕口。
故解为“吉神与凶煞同到,变煞为权”,较为合理,按下延伸。
即使同样是《煞中包煞》的情况,见贵人往来不同,吉凶不同,纳音六亲不同,三命往来不同,其中轻重差异很大,需要整体辩证区分。
下面仅就第三项要求整理出“煞中包煞”的组合情况:
1:亡劫自长生,辛巳金,甲申水,己亥木,丙寅火,戊申土,须在时上为正,日上次之。
2:须同时为罗纹贵人,即年命与长生亡劫互换天乙贵人。
排列如下:
壬寅金壬午木见辛巳金;
己丑己未火乙丑乙未金见甲申水;
丙申火丙子水见己亥木;
辛酉木辛亥金见丙寅火;
己丑己未火乙丑乙未金见戊申土。
以上年日相见都是“煞中包煞”,那么这样的两柱相见就都是“三台八座”之贵吗?
显然不合情理,即是都是煞中包煞,往来也分轻重之不同,三命不同,且四柱结构对其是护卫作用,还是破坏作用很重要。
在禄命中,贵人往来,也分多种情况,比如说:
1:干支合为上,其次干合,其次支合,其次无合。
2:同旬为上,非同旬次之。
3:五虎遁出的比非五虎遁出的又次之。
4:纳音六亲相生者更吉,六亲关系需较量。
5:为本命的学堂词馆又更吉。
以上仅为数点,还可继续延伸,往来情况也是不一样的。
以上相见,这一柱聚吉非常重,只要不被破坏的情况下,一般都是好命,那么到底怎么好?有没有个个“三台八座”,一个需要提起全局分析,其次需要客观真实的情况。
有没有用,可以搜集相关易案看看。
【辛巳为煞中包煞】
一:《徐注穷通宝鉴》杨树庄海军总长
壬乙庚辛
午巳戌巳
木火金金
(1)壬午见辛巳为“煞中包煞”。
(2)庚乙真官生于巳月,日时纳音皆金,为官重聚于帝座,变煞为权主贵。
二:《徐注穷通宝鉴》官府尹
壬癸乙辛
午丑卯巳
木木水金
(1)壬午见辛巳入格。
(2)纳音金水木下生上聚气,五行流通有情,为贵也。
(3)癸丑乙卯夹甲寅为本命食神与词馆,甲寅本身为公门也,又为辛金贵人,壬见卯巳贵人齐,辛见寅午贵人也齐。
三:《徐注穷通宝鉴》一富命
壬癸乙辛
午丑酉巳
木木水金
此造与前造仅日支差一字,差异甚大。
夹不出甲寅,食神并词馆与天乙贵人。
乙酉败水,且年命木胎于酉,壬水败于酉,引起到无气之地,巳酉丑会金局,身衰煞重之象,故差异甚大。
【己亥为煞中包煞】
一:《徐注穷通宝鉴》洪兆麟师旅
丙辛辛己
子卯丑亥
水木土木
(1)丙子见己亥入格。
(2)丙子辛丑天地合,但纳音带煞,月时二木制土。
(3)辛卯辛丑夹寅,地支亥子丑寅卯顺连,寅为驿马,亥为合马,丑为攀鞍,故为武贵也。
二:《任注滴天髓》先成后败命
丙己辛己
子亥酉亥
水木木木
(1)丙子见己亥入格,月日时酉亥皆贵人,惜乎冬生偏寒。
(2)纳音一水三木皆耗气,水湿木寒也,虽见亥为词馆,五行气象偏寒,非厚福之人也。
故见【五行气象和谐,三命根基轻重为要】。
【丙寅为煞中包煞】
一:《任注滴天髓》侍郎命
辛庚甲丙
酉子子寅
木土金火
(1)辛酉见丙寅为入格。
(2)甲子见丙寅为禄马同乡,暗带乙丑华盖印故贵也。
以上是对于前天发布的“煞中包煞”一点补充说明,当然也欢迎提供不同交流意见。
【二】:原文解读
原文(1):亡耗带针
亡耗带针而破宅,贫夭难当。
亡神,大耗更带悬针而破冲田宅,必主贫贱夭折也。
德清注解:
此处是复合型论命。
上面解析的“煞中包煞”是贵人与凶煞同到则变煞为权;
本处讲解的是凶煞聚煞同到,则凶上加凶,原则上是可以无限叠加的,故不强行延伸,就原文讲清楚即可。
亡神以年支三合五行临官位则是;
申子辰在亥,寅午戌在巳;
亥卯未在寅,巳酉丑在申。
大耗即是元辰,阳男阴女,在冲前一位支辰,阴男阳女,在冲后一辰。
阳男阴女,其元辰是:
子年见未,丑年见申,寅年见酉,卯年见戌,辰年见亥,巳年见子,
午年见丑,未年见寅,申年见卯,酉年见辰,戌年见巳,亥年见午。
阴男阳女,其元辰是:
子年见巳,丑年见午,寅年见未,卯年见申,辰年见酉,巳年见戌,
午年见亥,未年见子,申年见丑,酉年见寅,戌年见卯,亥年见辰。
悬针煞在《五行精纪》卷六有收录:
【甲辛卯午申属悬针】
五行无气,不值德神,定是军人。
三命纂局云:悬针三四字,号悬针眼疾,还多险厄临,被刑带杀须徙配,怎不为军刺面人。
破宅在《看命口诀》在介绍:
“凡命,前五辰为宅舍,若遇有气及吉神临之,主有好宅,门阀崇峻,子孙华显。假令甲申人,宅舍在丑,十二月生,得天乙临宅为吉。若居无气,及凶神临之,主其宅虚耗,破坏不完,祖业不守。假令庚午人,宅舍在亥,甲子旬,亥落空亡,又遇劫煞临之为凶。余准此推。命后一辰为破宅煞,若在破宅然中,主无父祖产业,或客死他乡。又看宅纳音,与本命纳音相生则吉。宅克身得好宅,身克宅必破散。假令甲子金,以己巳木为宅,二月生。虽系宅旺,合有好宅,以身克宅,后当破落。”
可以按照规则重叠推算出来,不延伸。
原文(2):破宅贫夭格
壬午年木辛亥月金乙巳日火辛巳时金壬寅胎金。
德清注解:
壬辛乙辛壬
午亥巳巳寅
木金火金金
(1)午火见巳为亡神,日时重犯,二座亡神。
(2)壬午时上见辛巳为罗纹贵人同到,且辛巳长生亡神为珪玉亡神,是贵征,为何为凶?主要是日主乙巳火就位克破辛巳金,本来吉神,反而为凶也,且亥亦冲巳。
(3)壬午见亥为劫煞并大耗,辛亥为官鬼劫煞,辛亥辛巳皆亡神头上戴悬针。
原文(3):劫孤兼贵
劫孤兼贵以长生,福权反盛。
劫煞,孤辰,贵人,学堂,贵煞同长生之位,乃生煞同为福也。
德清注解:
劫则是劫煞,年支三合五行之绝位则是。
申子辰见巳,寅午戌见亥;
亥卯未见申,巳酉丑见寅。
孤则是孤辰,年支三会五行之病位则是。
亥子丑见寅,巳午未见申;
寅卯辰见巳,申酉戌见亥。
在后面的亡劫十六般中讲过与孤辰同到,并且有具体命名:
亡神与孤辰/寡宿同到为云水亡神;
劫煞与孤辰/寡宿同到为烟霞劫煞。
其实寡宿在辰戌丑未,不可能与亡劫同到,只能它位见之,本处只讲劫煞与孤辰并,都是“不好的亡劫”,属于凶煞,须降伏。
德清有易友之前向我反馈,他日时带两座亡神并孤辰的,与父母无缘,从小被冷暴力,有过割腕的行为,非常极端,看她命盘为这个亡神惊叹不已,还有个日时带两座劫煞并孤辰的,也是大同小异,可以多留心一下,有类似的可以私下发我。
关键是后面两座贵煞,才导致的变煞为权。
这里一共用了4个神煞:
劫煞与孤辰为凶煞,贵人与学堂为吉煞。
如果同到的话,也是变煞为权,此种其实也是“煞中包煞”。
贵人就是天乙贵人,学堂是纳音五行长生处为学堂。
纳音水土命见申,纳音火命见寅;
纳音木命见亥,纳音金命见巳。
以上相见便是学堂,见的是本命五行长生位,则是正学堂,又名长生学堂,只有5位。
按照这个规则整理一下:
【孤辰并劫煞】
辰见巳,戌见亥,丑见寅,未见申。
以上相见才有孤辰并劫煞的情况。
【孤劫并贵人】
壬辰水见巳,丙戌土见亥,
辛丑金见寅,己未火乙未金见申。
以上年命见孤劫是同时并贵人的。
【孤劫兼贵以长生】,
此处则明确须五位亡劫同时须是长生,要求如下:
壬辰水命见辛巳金,丙戌土命见己亥木;
辛丑金命见丙寅火;
己未火乙未金命见甲申水,戊申土。
以上皆是硬性规定,只有那么多。
原文并没介绍学堂,是注文加上去的,硬要说有学堂,也是上面5位纳音五行自长生为学堂。
归纳起来就3点要求:
1:劫煞须自长生,只有5位。
2:劫煞与孤辰同到。
3:天乙贵人与劫孤长生同宫。
原文(4):贵煞同生格
辛甲丁壬乙
丑午亥寅酉
土金土金水
德清注解:
(1)丑见寅为劫煞并孤辰。
(2)辛丑见壬寅为天乙贵人,故符合与劫孤同宫,但壬寅其实不然长生位。
(3)辛丑土见亥为词馆。
此命既无学堂,劫煞亦并非长生。
故好奇“原注”对原文的理解到底是否精通?
举例说明此格:
《任注滴天髓》三品官员:
辛癸甲丙
丑巳子寅
土水金火
(1)辛丑时上见丙寅,入格。
(2)甲子见丙寅为禄马同乡名位马。
(3)甲子丙寅夹乙丑华盖印。
八字软件《知易》命坤造:
辛癸己丙
丑巳酉寅
土水土火
辛丑见丙寅,入格。
小结:
本篇文章内容较多,但是核心就几点。
首先读此书需要注意的地方:
(1)将原文与原注区分开,因为原注不少地方与原文有出入,需要警惕。
(2)《应天歌》主体是讲神煞应用,但是参入三命往来的,吉神恶煞统称煞,喜欢讲吉神恶煞同在一宫,然后论吉凶,定贫贱。
所谓“煞中包煞”,便是“吉煞与恶煞”同宫,属于变煞为权的一种;
如果恶煞聚恶煞,又被扶起,则是聚煞为凶。
整体不出吉神顺用,恶煞逆用之用也。
需要清楚的就是在顺逆之间如同灵活应变,以此读《应天歌》,应有所明。
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