相由心生是指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。此处“相”指的是物相，世间万物的表现形式。不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就是什么颜色的。当你心情愉悦时，世界就是明亮的，当你失意悲伤时，世界就是灰暗的。 所以调整心态，用积极向上的心去对待身边人和事物，你就会发现这个世界的美丽。 浅一层的解释为人的仪容外表总受心灵思想因素的 影响。换言之，人的思想感情心灵情志必然表现在人的仪表上。
一个人的精神世界虽是内在的，不可见的；但实际也给人外在的直观感受。比如一个小偷流氓，外表给人猥琐的感觉，是丑；一个内心善良帮人助人的人，外表给人阳光温暖的感觉，是美了。不过之前我的理解是，人的容貌长相和心情心境有关；现在呢，除了依旧这么认为之外，又多了一层理解：世界万象，呈现给人们的所有“世相”－－也就是人们感知到的世界，都是一个人内心的反映。简单点，就是说，你内心是什么样，你的世界就是什么样的。
在如今这个刷脸的时代，相貌真的太重要了，第一时间，第一印象决定了对方给你的时间和关注。我们说的人可貌相，不仅仅只是指面容，还包括这个人的衣着装扮，行为表情，言谈举止等等。佛教经典《无常经》里说：世事无相，相由心生。就是说有什么样的心境，就有什么样的面相。一个人的修养、境界、胸怀、见识与作为，可以从一个人的面相中看出些来。这是人可貌相的基础，你内心拥有的，都会表现在你的面相上，投射在你的一言一行中。俗话说，人丑就该多读书，就是这个道理。
相貌在一定程度上反映着一个人的内在信息。一个人的相貌暴露的是他的脾气秉性，以及背后所隐藏的社会阶层。一个面容憔悴，愁眉不展的人，他的生活必定充满困难，一个红光满面，气宇轩昂的人，自然胸有成竹，顺风顺水。所以林肯说，在四十岁以前，相貌是父母给的，到四十岁以后，人就要对自己的容貌负责。简单地说人可貌相，并不是说任何情况下，我们都可以很准确地判断，得出精确的答案。这其实依赖于我们的个人经验，学会如何去看人，如何看的准，才是人可貌相，以貌取人的前提。
当然，如果仅仅从外表上来看，慈眉善目、和蔼可亲、笑容可掬的人，不一定就是好人，冷若冰霜、少言寡语、严声厉色的人也不一定就是坏人。这要求我们结合更多的社会阅历和人生经历多重去验证和判断。而佛家所说的“相”不是单指“面面相”，却有更广泛的意义。一个人的喜怒哀乐、善恶丑美、虚荣势利、奸猾狡诈、淫邪贪婪等等、等等„„一丝不苟的全部记录在脸上；比银行的信用记录都准确，且一层层叠加累积，如同钞票里的水印一样，稍微有点光就昭示着自己真正的心路。
从心理和生理的层面来说，人的心情、心念主导着人的身心，它是生命支配者、是中枢的中心。身体的其他器官受心支配并相互影响着，内在的心理状态会通过外在的器官表现出来，并通过时间的累计影响、改变着外在形态。每个人的面相都反应着其相对应的身体和心理的状态，一个身体健康、身心愉悦的人，其通常都是天庭饱满、红光满面、神采奕奕。相反，一个身体有病，或者苦恼忧愁的人通常都是愁云密布、眉头紧锁。所谓眼界即是心界，面相即为心相，相由心生大概就是这个道理。
身体发肤虽然是授之父母，但这张脸让人看后是何感觉，还要发于己心。一个人就算是有一张完美的五官，身材也无可挑剔，但天天郁郁寡欢、心事重重，或处心积虑的算计损人、淫邪贪婪，他呈给人们面相绝对不会是明媚照人的。反之如果他的情绪总是平和喜悦、宽宏大度、乐于助人，就算是没有那么好看的五官，在人们的视觉里，他时时看来都是柔和美好的。
彭大师说过：“一个人过了四十岁，就要对自己的相貌负责”。相貌不但意味着一种先天的起点，也是一种后天的修炼，是一个人灵魂的微缩景区，是一个人全部经历的说明书。你可以丑，但不能怪模怪样，你可以不好看，但不能脏兮兮，即便你侥幸拥有了一张好看的脸，也要懂得小心翼翼呵护，不断修善、断恶，耕耘心田，正所谓相由心生、相随心转。我认为由“心”而生的“相”是一种表情。而相由心生讲的是“情绪是如何影响我们的面部表情，如何通过表情来给他人留下良好感觉”。
不同的面部表情是天生的、固有的、并且能为全人类所理解，有人认为人类有六种基本情绪，愉快、恐惧、发怒、悲伤、惊奇和厌恶，而且这六种情绪存在跨文化的一致性。
可以想象，一个对自己不自信的人，会经常有羞愧感，经常做出眼朝下，头低垂的表情。表情是无声的语言，这种不自信毋庸说旁人自然了解。习惯性自我贬低、羡慕他人、爱挑剔、爱猜疑，这些心态都会反映在面部表情上。而一个情绪稳定，内心明朗开阔自信的人表情经常会是愉悦的，传递给身边人的信息也会是积极的。身处困境依旧不皱眉不哀叹需要对人生和自我有更高一层的了解，可以忍耐住一时的不顺，不抱怨，依旧认真生活的人会另人顿生此人非池中物，假以时日必成大器之感。
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