在新州历史上，曾经有两个著名的古迹，一为唐朝之光燕客清德碑，一为宋朝之澹庵，这两处古迹都是先贤光风的重要见证。今天，我们就一起认识一下这两个古迹。
清德碑，全称为“新兴县令光燕客清德碑”，顾名思义，就是唐朝新州新兴县人为其县令光燕客所立之碑，以颂其清风德政。按照文献记载，唐新州新兴县令光燕客，在任期间“有德政”，“深仁厚泽”、“浃洽人心”、“治绩卓著可纪”，于是在唐景龙二年戊申九月十七日，官民为其建立“新兴县令光燕客清德碑”，碑文由阎朝隐撰、王麟行书。“景龙”为唐中宗年号，景龙二年距今已有一千三百多年历史，实为新州历史上重要之唐碑。可惜的是，到了宋朝时，清德碑就不知因何故而沉于东江之上，当时故老就说至风月之夕碑则往往浮于水面，有或见之者；此后，对于此碑下落，似乎再未见于文献。宋人彭德远曾写有《双溪亭》诗：“雨过画桥跨螮蝀，月明玉塔卧晴澜。景全堪作吾乡冠，还有沉碑客未看。”据资料显示，该诗还有自注曰：“碑乃先府君清德碑，云一沉大地东江之上，正此处也。故老言风月之夕往往浮水面，有或见之者。”此诗所写正是清德碑沉落处，诗中所云“沉碑”即指此碑。
澹庵者，世人皆知其为胡铨之名号，却不知其为胡铨在新州之居所。胡铨，字邦衡，号澹庵，是南宋著名的庐陵“五忠一节”之一，更是南宋初年著名的抗金名臣。胡铨初以进士及第，起家抚州军事判官，招募乡丁，捍御金军，出任枢密院编修官。绍兴年间，面对金国进犯，南宋朝臣分为主战、主和二派，以秦桧为代表的主和派占据上风，而胡铨是坚定的主战派，在朝堂之上，他抗疏直谏，乞斩秦桧，结果因此遭受奸臣所害，一再被贬，后被贬至岭南新州，此后直至秦桧死去方被重新起用。胡铨因请剑斩秦桧而遭贬，遂成为当时朝野鼎沸的大事，大家都很佩服他的勇气和同情他的遭遇，当时有很多文人都纷纷写诗词为胡铨送行，诗中不乏有提及新州之句，这就大大丰富了新州的人文底蕴，直至百年之后的胡梦昱被贬象州，人们还将此事与胡铨被贬新州事并列，称胡梦昱为“小澹庵”，可见胡铨贬新州一事在当时产生了巨大影响。据《钦定四库全书》录宋《方舆胜览》载：“澹庵，在（新州）岳祠东，胡邦衡居焉。”也就是说，在宋朝时，新州岳祠之东有澹庵，是胡邦衡之居处。如此一来，我们就可以推论“澹庵”是当年胡铨被贬新州时自为贬所所取之名，因“澹”有恬静、安然之意，因此“澹庵”就有胡铨寄托安居愿望的意义；而因为“澹庵”是自己的居所，所以后来胡铨也干脆自号“澹庵”，自此“胡澹庵”大名远播。胡铨在谪居期间，曾写过许多诗词，其中不乏有“新州”之语。如《次罗长卿韵怀亲》诗云：“天乎自是非我孝，世间岂有人无亲。索居谁念卜子夏，不死日饮抛青春。少年忽作老翁老，故乡何似新州新。安得君来同夜话，寒炉自拨红麒麟。”胡铨谪居新州时，还撰写《易传拾遗》十卷，为其巨著。宋元《文献通考》述：“<易传拾遗>十卷。陈氏曰敷文阁直学士胡铨邦衡撰，铨谪新州，作此书，大概宗主程氏，而时出新意于<易传>之外，李泰发为之序，其曰＇拾遗＇，谦辞也。”
综上所述，无论是唐之清德碑，还是宋之澹庵，都是先贤光风之见证，更是一段历史之缩影。清德碑与澹庵，是历史遗留给新州大地的宝贵财富，对于研究古代历史具有非常重要的启发意义及参考价值，我们不妨期待清德碑、澹庵在不久的将来能够重现于世人眼前，这个艰巨的任务当由众多有识之士一起完成。
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