清道光《东安县志》载：“李朝鼎，石龙堡人，由新会入籍，康熙辛酉科第十八名，同解元何腾鲲榜，登进士，有传。”据此文献记载显示，在清康熙年间，东安县石龙堡（即今云浮市云安区六都镇）出了一位进士，名曰李朝鼎。然而，此后数百年间，东安县有关这位进士资料的记载却是少之又少，让后人难以捕捉到这位进士的人生轨迹，着实遗憾。为此，笔者通过对历史文献的查阅，收集零散于各文献的资料，撰成此文，试图还原李朝鼎的传奇人生。
一、新会入籍，高中进士
据《新会历代文武进士列表》显示，李朝鼎，字立勋，清新会县石碑都小塘乡（今江门市新会区司前镇小坪村）人，少居新会，后入籍东安，于康熙二十四年参加乙丑科殿试，高中进士，康熙帝授予翰林检讨之职。有关李朝鼎的入仕，清道光《东安县志》则记载得更加详细：“李朝鼎，石龙堡人，登康熙辛酉贤书、乙丑进士，选庶常。少居新会，颖悟绝人，读书过目成诵；比长，工文赋，入词馆，推为巨手，殿撰陆肯堂以畏友呼之。然性恬退，体弱畏寒，寻以翰林检讨致仕归。时邑侯袁公承秦，续修邑乘，咸取正焉。”根据这则文献记载，可以确认李朝鼎是由新会入籍东安，于康熙二十四年中进士，年轻时就能写诗词歌赋，后来进入翰林院，状元陆肯堂都“以畏友呼之”，而李朝鼎此人淡泊名利，加上又身体虚弱、不敌北方严寒，后来就以翰林检讨的职务致仕，告老还乡，还参与过东安知县袁承秦续修县志的工作。进士，是古代科举制度中的最高身份出身，考中进士的人都是经过殿试的，而当时的殿试又一般都由皇帝亲自主持，所以李朝鼎能考中进士，也说明其本身是才智过人。
二、皇帝勉励，不改初心
康熙二十四年，李朝鼎参加科考，被康熙帝钦点为进士，从此开启人生仕途。据《清圣祖实录》载：“康熙二十四年乙丑，五月庚申朔，上御保和殿，选进士张希良、甯世簮、许承家、沈辰垣、仇兆鳌、宋大业、李殿邦、徐元正、汪灏、谢陈常、宋衡、高曜、冯瑞、汪薇、许贺来、郑昆瑛、陈迁鹤、李懋、吴之瑜、魏男、俞长城、安箴、樊泽达、王之枢、吴垣、鲁瑗、宋如辰、李朝鼎、邓咸齐、刘坤、梅之珩、张明先、刘涵、刘伟、孙勷等为庶吉士。谕之曰：‘士子读书，稽古原期，穷理致用，平居砥砺廉隅、敦修品行，皆为异日服官莅政之本。迨一登仕路，志在功名，未免专意求进，干营奔竞，丧其怀来，往往有之。尔多士从田间来，甫通仕籍，务宜率其素履，不改初心。凡授内外职任，其各加黾，清操自矢，恬静寡营，循分尽职，洁己爱民，以副朕造就人才至意。’”也就是说，康熙二十四年五月，康熙帝在保和殿钦点新科进士李朝鼎等为庶吉士（亦称庶常，是明、清两朝时翰林院内的短期职位，由通过科举考试中进士的人当中选择有潜质者担任，为皇帝近臣，负责起草诏书，有为皇帝讲解经籍等责，是为明内阁辅臣的重要来源之一），李朝鼎从此成为天子近臣，要经常入宫值班供职，类似于现在的高级参事；同时，康熙帝还勉励李朝鼎等人，要格物致知、经世致用、清操自律、廉洁奉公、勤政爱民，不能志在功名、利欲熏心、利令智昏、迷失自我。而李朝鼎，也正如康熙帝期望的那样，始终不改初心，淡于名利、安于退让，这种为官美德保持到他致仕。
三、天子近臣，常随左右
据《清圣祖实录》载：“（康熙二十七年）谕吏部：‘庶吉士魏希徵等，教习已久，今加考试，应分别授职。魏希徵、张希良、甯世簮、许承家、沈辰垣、仇兆鳌、李殿邦、徐元正、汪灏、许贺来、郑昆瑛、陈迁鹤，著俱授为翰林院编修；胡作梅、俞长城、樊泽达、王之枢、吴垣、李朝鼎、邓咸齐、刘坤、梅之珩、张明先、刘涵、孙勷，著俱授为翰林院检讨。尔部即遵谕行。’”也就是说，在李朝鼎等被选为庶吉士三年以后，康熙帝认为他们已经积累经验，加上又通过考试，成绩可观，所以授予魏希徵等以翰林编修之职、授予李朝鼎等以翰林检讨之职；自此以后，李朝鼎就有更多机会接近皇帝，并且经常与其他朝臣为皇帝和诗。如《朗潜纪闻·召翰苑诸臣番上应制》载：“（康熙甲戌夏五月）二十八日，编修许贺来、检讨梅之珩、张明先、李朝鼎入直，拟恭读<御制咏史诗>，应制七律，限十灰。”也就是说，康熙三十三年五月二十八日，翰林编修许贺来及翰林检讨梅之珩、张明先、李朝鼎等人入宫值班供职，刚好这时康熙帝写了一首以“咏史”为题的七言律诗，李朝鼎等人就要奉命应制，各自按照康熙帝律诗平水韵“上平十灰”的韵律写了一首和诗。按照当时的实际情况看，这不过是李朝鼎伴随皇帝日常生活的冰山一角，在当时，他一定还有更多奉命应制的经历，只不过由于文献记载的缺失，致使李朝鼎应制的作品基本散佚。
四、辞官归里，情寄桑梓
李朝鼎的仕途生涯是精彩的，但又是短暂的。按清道光《东安县志》记载，李朝鼎是“性恬退，体弱畏寒，寻以翰林检讨致仕归”，最后是在翰林检讨任上辞官归故里的，当然，他最终是回到新会还是回到东安，还待后续考证，而笔者认为他两地都有回归，因为这两地都是他的家乡，他人生中的最后情怀，也必定寄托在这两个地方。早在康熙二十六年，东安知县袁承秦主持重修《东安县志》，李朝鼎就参加过编订的工作；而后至康熙二十九年，新会知县贾洛英主持重修《新会县志》，李朝鼎又为县志作序；由此可见，李朝鼎对于两个家乡都是十分热爱的。目前可查到的李朝鼎亲撰的文章不多，笔者费尽艰辛只收录到李朝鼎的《新会县志序》，现抄录如下，仅供参考：
眉山苏氏谓经以道法胜、史以事辞胜，概举共理而事略辞简者，经也，若史则条分缕析，务极详明，而惟恐有错轶，则郡邑之志，共诸古史之遗典，然属事此辞将以质，于今亦以传于后，纪载宜举其大也，见闻宜覈其真也，议论宜持其公也。
吾邑志之不修者，八十年于兹矣，先是岁癸丑邑侯王公毅然为之而沮于时论，今丙寅赖贾邑侯奉今上一统通修之令，雅意董成，聘薛、汤二君分曹编帙，予时承乏玉堂，概乎未有闻也，兹已告成功，所为纪载之大、见闻之真、议论之公，具见于中，而贾邑侯暨诸荐绅、先生亦概有序详哉言之矣，乃及于予，予自顾谫谫何所复言，则亦赘一词于诸君子后，以为从同同之义而已矣。
夫志纪一邑以传信也，中间年月、世次、舆地、山川、轶官、选举，与夫风俗、食货之盛，哀忠、节烈之常，变旁及昆虫、草木、仙释、禽鱼，无不备著，倘珥笔者不得其人，而是非颇谬，于良史不有质于今，而能传于后乎？故细者可捐而大事不可不纪也，真者宜列而矫诬不可不芟也，公者当从而偏狥不可不斥也。夫以宜圣之博学，犹缺郭公之疑非，元凯之勤经，孰辨斗王之误；而谓一时所纪，公论攸关，共可不慎欤？乃从观兹编其纪事也，能见其大也，其传序也，能见覈真也，其芟补也，能持公也。将此八十年间断者、已续废者、已全微者、已彰淑者、已旌而慤者、已表有万世之传信而无一时之訾议者，其在斯乎！则我邑侯政教之成，所以一道德而同风俗者，兹编非其一班也哉！
旨龙飞康熙岁次庚午仲冬月穀旦，邑人李朝鼎撰。
以上就是笔者查阅到的有关李朝鼎的文献资料，这或者有助于后人考证李朝鼎的人生履历。笔者认为，李朝鼎最后魂归何处已经不重要，重要的是他的光辉精神要传之后世，特别是他的事迹十分有助于当代云浮人坚定文化自信，所以我们要宣传他、学习他，将他的精神传播到更大、更久的空间去。
联系客服
