大灵山，是广州市天河区珠吉街道的文化名山，位于珠村和吉山两村之间，见证着此地数百年的历史进程。笔者作为外地人，居珠吉街已一年有余，深知此地文化底蕴深厚，亦深知大灵山于珠吉街历史文化之重要地位，故以“灵山史话”为题，撰写叙述珠吉街历史往事的系列文章，以供世人知晓；若文章出现错漏之处，敬请方家指正为幸。
第十八章：剿匪往事
在清朝时期，广州车陂、棠下、黄村、珠村、吉山、龙步、宦溪、石溪、新塘、岑村、黄陂、沐陂、马坑园、暹岗、白头石、黄登、长湴、慕园等乡合称“十八乡”，这十八乡有着联防的关系，实为当地农民为抵抗土匪打家劫舍、掳人勒索、骚扰乡村的一个松散的联防自卫组织。而在清朝初年，就发生了一出十八乡民众联防剿匪的感人故事。
相传大约在清顺治年间，当时番禺县慕德里司黄陂慕源水口（今天鹿湖水库）附近有一帮经常到番禺县鹿步司东圃、车陂、黄村一带打家劫舍、掳人勒索的土匪，当时十八乡范围内，大的乡村加强巡逻放哨，弱小乡村则唯有人人自危。后来，车陂乡沙美村南无佬简明灼，召集一帮人制定了一个深入虎穴清除匪患的计划，这个计划就是利用土匪头子得病时到匪巢打醮祈福的机会将匪首杀死；剿匪前，南无佬集中到一个秘密地方进行训练，吉山村的南无佬也被挑去参加。为了保守秘密，就连参与者自己最亲的人都不能说，并且在神前誓愿，歃血为盟，所以训练乡勇，购置刀枪藏儒南无槓等工作都做得很秘密。
一切按计划行事，并且按时将道具运抵慕源水口，南无佬也由匪徒分批带领进入匪巢。次日是黄道吉日，开坛打醮，道坛是个宽敞的临时搭建的两进大堂，中央悬挂三清三境图，四周挂满道教宣化卷轴及十殿阎王等画轴，大堂悬挂九盏大琉璃油灯、九个大塔香及摆放贡品香案等，门口有两座山人。一场法事告落，南无佬细声交换意见，要想法解除匪徒武装。第二天，简明灼对匪首说:“求神灵庇佑，最要心诚，心诚则灵，所以进入神坛不要带武器。”匪首果然听命，并晓谕匪众放下刀枪武器，只准在外面警戒。
法事进行到第四天，当晚匪首斋戒沐浴，登坛向神灵祈福消灾，全体南无佬即手执法器走上法坛，各就各位。为首的简明灼，身着大红道袍，头戴正一道巾，手执符刀，昂首站立，道貌凛然，其余南无佬各执牙简、手鼓、铃铛、云板、铜钹等，准备开坛。当时全场鸦雀无声，人人肃立。只见简明灼口中念念有词，符刀一划，众南无佬便开吼念经，大呼法号。礼赞三过，便由匪首登坛进香祈福，当听到“信士礼拜叩首”时，匪首即时下跪，进行三跪九叩之礼，就在此时，全体南无佬立即丢下法器，拔出藏在道袍内的利刃，斩在匪首身上，匪首正俯伏在蒲团上叩首，还没反应过来，即身首异处。其余匪徒见状，顿时惊叫，随即寻找武器过来反抗，秩序大乱。简明灼按照预先约定暗号，左手仗剑，口中呼叫“我系车陂简明灼”，便指挥其他南无佬直捣匪巢，将匪徒杀得七零八落。然而，当时有个杀红眼的匪徒听到简明灼呼叫时，立即扑上前砍杀简明灼，简明灼当场倒地，不幸牺牲。
十八乡人为纪念这次联合剿匪的胜利、褒扬义士功劳，遂由各乡拨出田产组成十八乡执事会，并建立上堂庙，以祭祀简明灼为首的诸乡贤的神位，四时祭祀，并有庙祝掌管香火。十八乡执事会制定每年庙会时间为农历正月初六日至十三日，在东圃墟新镇地搭大棚，进行打醮、演酬神戏等活动，并由十八乡各村执事率乡民抬着神像到东圃墟新镇地大棚内，按号入座，俗称“菩萨去上堂”。东圃墟为当时番禺县鹿步司较大墟镇之一，因此庙会显得十分热闹。民国时期吉山村人梁乾初有《山村纪事诗》云:“当年匪患太猖狂，官不护民实可伤。贼劫四方罹劫难，乡联十八共联防。跳梁诡计潜踪影，明灼深谋献锦囊。义士舍身除匪患，后人戴德沐恩光。”
作者：周业锋
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