东土禅宗六祖大师,俗姓卢,名惠能,唐岭南新州(今广东省云浮市新兴县)人。六祖大师本识字不多,却全凭悟性作出了传诵千古的《菩提偈》,成为东土禅宗的第六代祖师、集大成者,他的一生可谓最具传奇色彩。那么,六祖大师又有着怎样传奇的人生呢?
第十八章:真身归韶
唐先天二年八月初三夜,东土禅宗六祖惠能大师在故里新州国恩寺圆寂,世寿七十六岁。六祖成道,留下金刚不坏肉身舍利,本来按照六祖本愿,真身应该永久留在国恩寺塔中,但由于广州与韶州分别是六祖的祝发道场及弘法道场,所以广州、韶州两地的官僚及僧俗也赶来新州,争迎六祖真身。
根据《六祖坛经》的记载:“师于太极元年壬子,延和七月,命门人往新州国恩寺建塔,仍令促工。次年夏末落成。七月一日,集徒众曰:“吾至八月,欲离世间......’”按照此记载,六祖在圆寂前一年,就命自己的门徒前往自己家乡新州国恩寺内建塔,而且一再督促尽快完工,至次年夏末寺塔落成,于是到了该年七月一日,六祖与门人告别,至七月八日,六祖返回新州国恩寺,至八月初三,六祖圆寂。《途经》记载六祖整个的圆寂过程就是自六祖命门徒建国恩寺塔开始,所以建塔是因,圆寂是果。塔在佛教是埋葬已故和尚的建筑物,所以当六祖预感自己将不久于人世时,就立即命门徒到自己家乡新州国恩寺建塔,为自己圆寂做准备,由此也能看出六祖的本愿是自己圆寂后遗体即留葬国恩寺塔中。当六祖向门人告别回归新州时,中门徒坚定挽留他,他却对众人说:“诸佛出现,犹示涅槃,有来必去,理亦常然,吾此形骸,归必有所。”由此更能看出,六祖已经明确自己圆寂后的“形骸”就留在故里,这里的“归”字非常重要,表达六祖最终要回归故里的心愿。后来六祖对门徒说“叶落归根,来时无口”,前句是表达自己最终要返回故里的意愿,后句实则表达自己虽然来此多年但并未曾说一法的禅理。因此,六祖才要在生命的最后时刻返回故里新州,在这个曾经养育他的地方完成叶落归根、走向涅槃,而其真身按道理也应该永远埋在国恩寺塔中,永远守望着家乡的山山水水。如果六祖本愿真身留在韶州,则不必在生命最后时刻返回新州,否则如果从韶州回到新州只为了完成一个生命结束的仪式,然后真身又返回韶州,则过于做作、劳师动众,这必然不是脚踏实地的六祖的本愿,更不符合《坛经》的叙述。
然而,由于广州、韶州两地官民都介入了六祖真身归处的争议,使本来一个很清晰的事情变得复杂化,在三地官民都各自诉理、相持不下的情况下,唯有用燃香看香烟所飘方向以定六祖真身归处的方式进行裁定,最终确定真身归处为韶州曹溪宝林寺。于是,六祖真身在该年十一月十三日迁神龛并所传衣钵而回,次年七月二十五日出龛,弟子方辩以香泥上之,门人忆念取首之记,遂先以铁叶漆布,固护真身颈部,后入塔;忽然塔内白光出现,直上冲天,三日始散,韶州奏闻唐皇,奉敕立碑,纪祖道行。
作者:周业锋
图源:网络
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