“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”。这是湖南长沙岳麓书院的著名楹联，作为“四大书院”的岳麓书院，以该联确定了周敦颐作为湖湘学派开创者的历史地位以及阐述了湖湘学子的思想源泉。作为北宋五子、石鼓七贤、湖湘文化十杰之一的周敦颐，实在是太伟大了。
周敦颐，字茂叔，号濂溪先生，是北宋时期著名的政治家、思想家、哲学家、文学家，是学术界公认的理学开山鼻祖。周敦颐被誉为“孔孟后一人”，是因为他在儒家思想的基础上开创出了理学思想，该思想有知行合一、学以致用的功能，为宋、元、明、清以来之官学，宋以后无数杰出的士大夫大多精通理学。周敦颐开创的理学，由徒弟二程夫子发扬光大，至南宋朱熹集大成，星光熠熠，朗照千秋。而除了理学以外，周敦颐还是著名的清官，他一生爱莲，以廉为德，从政三十余年，遍走大江南北，所到之处，推行惠政，洗冤结陈，不畏权贵，老吏不如，民皆仰服。北宋文学家黄庭坚在《豫章集·濂溪诗序》中如此赞颂道：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”
周敦颐毕生惜墨，著文不多，但能遗留下来的都是千古名篇，如《爱莲说》、《太极图说》、《通书》、《拙赋》等等，都是后人为人处世、达道为政的好榜样。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这是周敦颐对莲花的赞颂，更是他毕生奉行的品格，人爱濂溪，正如濂溪爱莲。周敦颐虽然身处高位，但从来都是节衣缩食，把大部分俸禄拿出来，接济有需要的人以及置办学堂教化学子。在周敦颐去世之后，后人为了纪念他的功德和品格，开始在周敦颐到过的地方兴建濂溪书院、濂溪书堂、濂溪祠，以示缅怀，后来，由于周敦颐被朝廷追封、追谥，他的历史地位不断提高，他的事迹和精神也为更多人所知，人们愈加推崇这位先贤，遂各地都兴起濂溪书院、濂溪书堂、濂溪祠，而朝廷也下令将周敦颐的神主从祀文庙中；可以说，周敦颐崇拜是中国有史以来除了孔丘、关羽之外最受尊崇的真人崇拜。
周敦颐去世后，他的子孙陆续外迁，除了其故里湖南之外，最多的当为广东，现在广东省内有一半以上的周氏均出自周敦颐，作为濂溪子孙的周氏后人更应为先祖的崇高德行而感到自豪。今云浮各地周氏，亦以濂溪后裔为主，各支之间血脉相同，虽不同宗而同祖也。因此，笔者认为云浮各地濂溪后裔，在濂溪公的光辉照耀下，要团结起来，加强联谊，加深联系，有能力者斥资出力，兴建一座我们周氏的合族祠——濂溪祠，并通过集体祭祖的形式传承先祖优秀文化、凝聚宗族巨大力量，以无愧于先祖、子孙矣。濂溪祠的兴建，除了方便全云浮周氏宗亲祭祖外，还有成立祠堂基金会以体察、帮助有困难宗亲之功能，正所谓“人多力量大”，大家团结起来使困者得力、难者得资、弱者得助、流浪者得居，这正是践行先祖濂溪公的大仁精神。
“停杯厌饮得醪味，举筋常餐淡菜盘，事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安”。这是先祖濂溪公的精神体现，也是濂溪后裔应该学习的精神，只要人人都能团结起来，以兴建合族祠堂、力行好事为目标，那么笔者相信兴建濂溪祠的夙愿将会在不久的将来得以实现！
作者：周业锋
图源：网络
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