摘自《遇见智慧的自己》第四章 邵曦玥著
伦理价值观，伦理 = 以身份设定为核心的阶级秩序，人生观中“人”的目的，降维分裂成了“身份”目的，价值观即是价值取向。在目标（实现上层情绪导向的需求）确定之后，主体在向目标前进的过程中，可利用的资源、正向动力、阶段性目标的排序和取舍。伦理与价值是一体的，不同的身份（伦理），产生不同的价值，且都是个排序的过程。
价值取向必定是在特定的目的论的前提下的，无目的则无价值可言。比如在单纯追求财富目标时，仅仅给予美食就毫无价值。而在追求快乐目标时，给予美食就可能有价值。
但价值取向只能衡量情绪观以下的物化目标（现实需求），情绪取向即更高维度的精神需求，是不能用价值观去“标价” 的，那样的“标价”，是造成价值观越级取代世界观的主因。
对于目的的取舍，依凭的是效率的天性。但是对于效率的评估我们往往落入了孤立目标的圈套，与世界观目标失联。比如，人们衡量是否用犯罪的方式发财致富时，关键首先是考虑这种行为的效率，如果很容易被抓付出惨重代价，那就是低效率的，所以犯罪行为就会被认为是低价值行为。但如果犯罪不会被惩罚，那是否可以去做呢？这在伦理价值维度就无法判定，更低一个维度的法律，更不能作为判定标准，只能从更高维度的世界观判定。
因为个性化价值取舍的多样性，会造成无尽的冲突。法制教条（更下面一个维度）并不能消除这些冲突，因为法制教条是由价值体系决定的。价值观不同的人必然制定出不同的法律。所以整体上要追求秩序，才能保证稳定发展。这就发展成了社会的伦理，把关系的排序做一个确定性的共识，比如天地君亲师、男女平等或男尊女卑等，这是社会形成的基石。
个体与整体、自由与秩序的关系是价值取向的最根本矛盾，也是贯穿人类社会的主要矛盾。所以本书会着重提出“个体与整体的动态平衡”。效率和伦理，本质上是自由和秩序的互补与矛盾，自由是对个体而言，秩序是对整体而言。在人类社会的进程中，所被采用的文化制度、道德标准、宗教教义等等，可以说，最大的用途就是建立社会秩序并给予先天的自由（自私）倾向以出口，而这些伦理往往是与世界观失联的。
习惯上，我们判断一种宗教，一个制度是正是邪，除了既成事实的“悠久传统”之外，一般就是判定它是否对社会秩序有长远的正向作用。因为潜意识中我们将秩序作为发展和幸福的前提。这在整体主义思想下的东方更为明显。
伦理可以实现的基础是社会身份的赋予。从“自然人”到“身份人”，身份不再是单一的“人”，而是有了更多的社会标签赋予。从我是人，变成了我是某某。当个体人与其他人关系互动的过程中，每一个个体人会在社会系统中被赋予多重身份，称社会角色。每一个社会角色都有其对应的目标和意义，变成了无穷的身份人生观。
对于处于伦理价值观维度的群体，“成功”的秘诀是 ：对其痛点需求施以利诱、利用其投资心理进行价值灌输、世俗道德绑架。
作者：邵曦玥
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