周亚鸣一九五七年生于江苏镇江一个知书识理的家庭。镇江古称京口,是人文荟萃的江南胜地。
人类文化是慰藉人生的,中国文人画是以绘画为艺术形式陶铸人文人生的最高品格、文化形态,正与最彻底、最纯粹的人文要求相契合。年方弱冠的周亚鸣,已经在懵懵懂懂之间选择一条可能通达文人画境界的文化人生之途。
周亚鸣在新的认识基础上对中国古代艺术的观摹、体会、思索、学习是多方面的,除绘画之外,他始终没有忽略书法修养。书画同源书画同体的认识,自宋元以后成为文人画群体中的重要一员,书法方面的功力是一个重要的基础。长期习画不辍的修养,使他的绘画笔墨苍润俏丽,其画风的清新明快和书卷气质与此也有内在的关联。通过新文人画一系列学术活动,周亚鸣于此端有了更加明确自觉的认识。
学问二字对于文人画家而言是非常重要的文化修养,由于历史和教育的原因,今天已经很难用这两个字要求画家,但并不意味着倡导中国文人画时可以忽略学问二字。苏、米、赵、董估且不认:即以近现代而言,黄宾虹、陈师曾乃至潘天寿、傅抱石都是重视学问修养的大家。“文章千古事,得失寸心知”,周亚鸣在理论方面的素养以及对学问的重视,实乃后劲依托,必伴随他在书画艺术语言上的锤炼发生越来越大的影响。
周亚鸣骨相清高,才情相遇,天生有孤芳自赏的品性,他有非常丰富的内心世界和极为细微的感觉神轻,内秀、巧丽、敏感,还有一点谐谑,一点固执。他最喜欢的是宋词,李后主之凄惋工丽,秦少游之才情妍美,李清照之娇丽奇俊,姜白石之隽雅清高,都是周亚鸣心仪神驰的境界,观其画中题句,多是词令散曲,若“离情不奈子规啼,更那堪,困人天气”,若“漫天飞雪落无绪,又闻风铃远”皆得宋人真意,其心底既敏感,其手下亦有态,观其书法,总是把一笔捺脚写得窈窈窕窕,仿佛春风乍暖,二八少女按捺不住要粉黛罗裙逛庙游山,委曲不得,也道学不得,自有天真可爱处,观者相视一笑,曰三十年后看亚鸣装扮。
周亚鸣其书其画,清秀俏丽而不细巧、不小气,花朵绿叶、题识行款,时时写画得大大嗟嗟。有容乃大,是一个文人画家重要的品格修养。通过在新文人画家群体中近十年的交往。他体会到孤芳自赏易,而孤芳共赏难,以其难,所以可贵。理愈明,生机愈强,气象愈大。并于了法无法、写死写生、以文养心这些问题有了新的认识和体会。
周亚鸣正是在这样的思索中究竟画理、陶炼笔墨。款款二字,最能表现出周亚鸣作画的状态以及对于画品的要求,惟此方能坦荡宗正、儒雅衡和,归结起来是白石老人所谓“以文养贵”四个字。这是很高的品格。陈绶祥老师常语弟子曰:“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风,方为真富贵。修文写画,以至通达,大小泰然处之,始可以语‘文以养贵’ ”。
(作者:李永林 有删节)
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