周亚鸣一九五七年生于江苏镇江一个知书识理的家庭。镇江古称京口，是人文荟萃的江南胜地。
人类文化是慰藉人生的，中国文人画是以绘画为艺术形式陶铸人文人生的最高品格、文化形态，正与最彻底、最纯粹的人文要求相契合。年方弱冠的周亚鸣，已经在懵懵懂懂之间选择一条可能通达文人画境界的文化人生之途。
周亚鸣在新的认识基础上对中国古代艺术的观摹、体会、思索、学习是多方面的，除绘画之外，他始终没有忽略书法修养。书画同源书画同体的认识，自宋元以后成为文人画群体中的重要一员，书法方面的功力是一个重要的基础。长期习画不辍的修养，使他的绘画笔墨苍润俏丽，其画风的清新明快和书卷气质与此也有内在的关联。通过新文人画一系列学术活动，周亚鸣于此端有了更加明确自觉的认识。
学问二字对于文人画家而言是非常重要的文化修养，由于历史和教育的原因，今天已经很难用这两个字要求画家，但并不意味着倡导中国文人画时可以忽略学问二字。苏、米、赵、董估且不认：即以近现代而言，黄宾虹、陈师曾乃至潘天寿、傅抱石都是重视学问修养的大家。“文章千古事，得失寸心知”，周亚鸣在理论方面的素养以及对学问的重视，实乃后劲依托，必伴随他在书画艺术语言上的锤炼发生越来越大的影响。
周亚鸣骨相清高，才情相遇，天生有孤芳自赏的品性，他有非常丰富的内心世界和极为细微的感觉神轻，内秀、巧丽、敏感，还有一点谐谑，一点固执。他最喜欢的是宋词，李后主之凄惋工丽，秦少游之才情妍美，李清照之娇丽奇俊，姜白石之隽雅清高，都是周亚鸣心仪神驰的境界，观其画中题句，多是词令散曲，若“离情不奈子规啼，更那堪，困人天气”，若“漫天飞雪落无绪，又闻风铃远”皆得宋人真意，其心底既敏感，其手下亦有态，观其书法，总是把一笔捺脚写得窈窈窕窕，仿佛春风乍暖，二八少女按捺不住要粉黛罗裙逛庙游山，委曲不得，也道学不得，自有天真可爱处，观者相视一笑，曰三十年后看亚鸣装扮。
周亚鸣其书其画，清秀俏丽而不细巧、不小气，花朵绿叶、题识行款，时时写画得大大嗟嗟。有容乃大，是一个文人画家重要的品格修养。通过在新文人画家群体中近十年的交往。他体会到孤芳自赏易，而孤芳共赏难，以其难，所以可贵。理愈明，生机愈强，气象愈大。并于了法无法、写死写生、以文养心这些问题有了新的认识和体会。
周亚鸣正是在这样的思索中究竟画理、陶炼笔墨。款款二字，最能表现出周亚鸣作画的状态以及对于画品的要求，惟此方能坦荡宗正、儒雅衡和，归结起来是白石老人所谓“以文养贵”四个字。这是很高的品格。陈绶祥老师常语弟子曰：“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风，方为真富贵。修文写画，以至通达，大小泰然处之，始可以语‘文以养贵’ ”。
(作者：李永林 有删节)
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