关于何曰珮传说及其家世

何曰珮，父煓，邑庠生，祖挺材，庠生，曾祖濂，清康熙十四年乙卯科举人，江西太和知县。濂籍本县凤村人，连职三任（九年）太和知县，廉明能治，德泽人民，尤以兴修水利，整治农田，民皆额首称庆，深心怀德，至今传颂，离职之日，空城香花送别，扶辕十里不舍。濂为官九年，两袖清风，致仕后，居乡务农，耕读教子，因而书香翰墨，敬代不衰，及曾孙何曰珮，更具风范。

曰珮祖籍本州凤村，据说由其父端迁居附城，因而称籍，曰珮自幼勤奋好学，常聆父训，知曾祖吏治贤明，心常慕之。清乾隆九年（公元1744）甲子科举于乡，为举人，乾隆二十二年（1757年）丁丑科，进士及第，关于何曰珮童年时代，传说颇多，遍及城乡，至今尚有人道及，兹举一二，以飨读者。

有说，何曰佩原诞于凤村。婴时，一日，母出田工，放曰佩于床上，下帐令睡。及归，轻步入房，掀帐视之，不见娶儿，只见一大鲤鱼，睡在床上，不胜惊奇。乃不声不响，将帐放下，出房将情密告乃父，煓曰：此子可能是鱼精转世，将来或有可成，乃命妇，此事不宜声张，不可外传。每逢曰佩入睡，必须下帐，并顷放一盘清水于床下，以应其兆。因思：凤村山区地带无大江大河，何能适应大鱼生活，必须有大江河始能其遨游，成其大器。乃决心迁居州城，临近西江，安其所适，于是多方托人，购得现东豪东潘家大屋附近之处， 一间小屋居住。为糊口计，在附近设塾授徒，教子义方。据传，此乃何曰珮之所以称籍附城之由来。

有说，何曰珮儿时好嬉戏，天真活泼，但坐下就读，则如老僧入定，是个动静分明的孩童，且聪明颖悟，闻一知十，一目十行，父知其能成大器，虽严不苛，乡人则目为神童。当时，适附近温姓，在半月洲建祠宇，按例，凡属建造屋宇，动土之后，必须升梁，其时建造升梁，是件至关重要大事，认为此后吉庆顺利，子孙兴旺，丁财两盛，与此有莫大关连，慎行其事，必先请阴阳家选好日子，择吉施行，并大做糕糍，鸣炮高升，凡来观礼人众，都必分给糕糍利事，表示吉庆。当时，择日先生与温姓所择升梁时日，乃属大凶大煞日子，经多家评审，都认为不宜选用，温家有所猜疑，乃询请原择吉先生，问其所以，据回称，是日虽属凶煞日子，至时若能多做糕糍，多放炮竹，引得四邻人众来观，自能招来吉星，逢凶化吉，是个上上的好日子，切望选用，不可或弃。并云：至时，我必亲往现场观礼，指点事宜。主家听信其言，是日，乃特别多做糕糍，多备炮竹。升梁时果然大燃炮竹，声震全城，四邻纷纷涌往，聚观者甚众。惟独升梁时，十数名大汉升一木梁，竟如千钧之重，用尽力气丝毫不动，温家及观众，睹情况不胜骇异，择吉先生在旁则曰：无妨，此乃吉星未至，必须连续不断多燃放炮竹、时至自能化凶逢吉，红梁高升。

且说顽皮成性的何曰珮，听到炮竹连声，很想立刻前去，观看热闹，但其父事先早有所闻，不欲其子出观闹事，预先将曰佩因在屋里，加固门户。曰佩在屋内听到声声炮竹，响震大地跃跃欲动，但门户重闭，撬门不开，在无可奈何中，四处张望，于是狗急跳墙，乃将门窗木柱撬开，穿窗而出，直奔前往，排众而入，至前，则见红梁四周围着十多名大汉束手无策，不觉哈哈大笑。霎时，红梁升起，果如择吉先生所言，时至自能逢凶化吉，红梁高升。是日皆大欢喜，于是分糕糍，派利是，在先生的嘱附下，温姓对何曰珮多分一些糕糍利事，他更喜不自胜，其父闻知，对其更加约束。

关于何曰珮之传说颇多，城乡广为传流，至今尤为人道及，不过，此乃宗法封建统治阶级，故神其说，愚惑人心，然亦为群众对一个勤奋力学，读书有成，而又能为廉官贤吏的乡贤欣羡和歌颂。

传说终归传说，我们无须查考，根据《广东通志》和《德庆州志》记载：何曰珮，字缙华，号苍水，附城人，随父从塾就读，颖悟过人，少年丧母，庐墓三月，人名其唐曰孝子庐。于乾隆九年( 1744年)甲子科，举干乡，乾隆二十二年(1757年)丁丑科，进士及第。由翰林院庶吉士，授检讨，历京畿道，河南道御史，晋礼部给事中，常分校乡试，校士公慎，人不敢干以私，有铁门限不可越之称。曰珮通籍后，典试云南，分校京兆，时有权贵欲为婿觅举，主试分校官皆仰其意，索卷弗得，知分曰珮房，使人询之曰珮，为曰珮所拒，事后，权贵者叹曰，此铁门限不可越也。他关心民瘼，职居台谏，陈奏皆切时务，多为圣上采纳。巡视中城（京城）矢公矢慎，有铁面御史之称，因父丧，丁外艰。复起，补礼科掌印给事中，擢鸿胪寺少卿。乾隆高宗皇帝，诏举千叟宴，何曰佩与焉。己巳除通政司参议，寻转太常寺少卿，明年，转大理寺少卿，两岁三迁其官，旋以疾乞归，致仕家居，曰珮为官廉明正直，性恬淡，居官三十多年，未尝经营家计。培育后进，不遗余力。据载，桐城汪志伊，曰珮所得士，贫甚，依曰珮居京师青年，后以大挑官灵石知县，有政声，历至督抚，为时名臣。又其门士爱新觉罗长麟，清皇族，爵封亲王，与曰佩相契最深，曰珮卒，贫不能卜兆。据阮《广东通志》记载：曰珮卒后，贫不能卜兆，两广总督长麟暨闽浙总督汪志伊皆曰珮分校所得士也。捐廉葬之，嘉庆二十一年题祀入乡贤。但笔者听民间传说；长麟上奏，请亲往致祭，并捐资助葬，乾隆嘉许，下旨派其代唁，乡人以圣旨下祭，乃于离曰佩居附近一通出江边小巷（即现二号闸处，建一码头，迎接圣旨，后人因巷及码头曾迎过圣旨，因名其巷曰朱紫巷，码头为朱紫码头，此后，凡新官上任及迎亲喜庆事，须经船登岸的，皆靠泊此码头上岸，视为吉兆，此乃朱紫巷及朱紫码头得名之由来。

据老乡传言，谓何曰珮曾为太子少师，考查州志，并访询何氏宗谱，均无记载。曰珮致仕归乡，所居庭院，乃其门生集资，将其旧居扩建，曰珮无子，身后萧条，由其亲族继嗣，后人不能保其所有，乃将庭院出售潘姓，故现称潘家大屋。笔者曾走访何氏族人，部分资料，由其提供，且云，观居字街（即现朝晖一巷）何家，为其承嗣后裔。并言及何曰珮曾祖何濂，为官清正，德泽人心之一件往事。据称， 在民国初年，军阀混战时期，何家有一青年，被军阀拉去当兵，北上作战，因军事失利，队伍失散，乃欲乘机逃回家乡，苦两手空空，迫得沿途行乞，路经江西太和县，向一老者乞助，老人见其年青力壮，问其何教为丐，并询及姓氏乡贯，青年乃将姓氏乡贯详告，并云：闻先人言及，太祖何濂公，曾为该县知事，老者闻言，乃曰：你是何太爷之后裔耶，何太爷在此为官多年，涛廉公正德泽人心，至今有口皆碑，乃向乡邻传播，闻者解囊相助。因得旅资，安然还家。可知、后之视今，亦尤今之视昔。为官者、当泽及于民。始为后人敬仰、各留千载。

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本文作者：浮 生