何曰珮,父煓,邑庠生,祖挺材,庠生,曾祖濂,清康熙十四年乙卯科举人,江西太和知县。濂籍本县凤村人,连职三任(九年)太和知县,廉明能治,德泽人民,尤以兴修水利,整治农田,民皆额首称庆,深心怀德,至今传颂,离职之日,空城香花送别,扶辕十里不舍。濂为官九年,两袖清风,致仕后,居乡务农,耕读教子,因而书香翰墨,敬代不衰,及曾孙何曰珮,更具风范。曰珮祖籍本州凤村,据说由其父端迁居附城,因而称籍,曰珮自幼勤奋好学,常聆父训,知曾祖吏治贤明,心常慕之。清乾隆九年(公元1744)甲子科举于乡,为举人,乾隆二十二年(1757年)丁丑科,进士及第,关于何曰珮童年时代,传说颇多,遍及城乡,至今尚有人道及,兹举一二,以飨读者。有说,何曰佩原诞于凤村。婴时,一日,母出田工,放曰佩于床上,下帐令睡。及归,轻步入房,掀帐视之,不见娶儿,只见一大鲤鱼,睡在床上,不胜惊奇。乃不声不响,将帐放下,出房将情密告乃父,煓曰:此子可能是鱼精转世,将来或有可成,乃命妇,此事不宜声张,不可外传。每逢曰佩入睡,必须下帐,并顷放一盘清水于床下,以应其兆。因思:凤村山区地带无大江大河,何能适应大鱼生活,必须有大江河始能其遨游,成其大器。乃决心迁居州城,临近西江,安其所适,于是多方托人,购得现东豪东潘家大屋附近之处, 一间小屋居住。为糊口计,在附近设塾授徒,教子义方。据传,此乃何曰珮之所以称籍附城之由来。有说,何曰珮儿时好嬉戏,天真活泼,但坐下就读,则如老僧入定,是个动静分明的孩童,且聪明颖悟,闻一知十,一目十行,父知其能成大器,虽严不苛,乡人则目为神童。当时,适附近温姓,在半月洲建祠宇,按例,凡属建造屋宇,动土之后,必须升梁,其时建造升梁,是件至关重要大事,认为此后吉庆顺利,子孙兴旺,丁财两盛,与此有莫大关连,慎行其事,必先请阴阳家选好日子,择吉施行,并大做糕糍,鸣炮高升,凡来观礼人众,都必分给糕糍利事,表示吉庆。当时,择日先生与温姓所择升梁时日,乃属大凶大煞日子,经多家评审,都认为不宜选用,温家有所猜疑,乃询请原择吉先生,问其所以,据回称,是日虽属凶煞日子,至时若能多做糕糍,多放炮竹,引得四邻人众来观,自能招来吉星,逢凶化吉,是个上上的好日子,切望选用,不可或弃。并云:至时,我必亲往现场观礼,指点事宜。主家听信其言,是日,乃特别多做糕糍,多备炮竹。升梁时果然大燃炮竹,声震全城,四邻纷纷涌往,聚观者甚众。惟独升梁时,十数名大汉升一木梁,竟如千钧之重,用尽力气丝毫不动,温家及观众,睹情况不胜骇异,择吉先生在旁则曰:无妨,此乃吉星未至,必须连续不断多燃放炮竹、时至自能化凶逢吉,红梁高升。且说顽皮成性的何曰珮,听到炮竹连声,很想立刻前去,观看热闹,但其父事先早有所闻,不欲其子出观闹事,预先将曰佩因在屋里,加固门户。曰佩在屋内听到声声炮竹,响震大地跃跃欲动,但门户重闭,撬门不开,在无可奈何中,四处张望,于是狗急跳墙,乃将门窗木柱撬开,穿窗而出,直奔前往,排众而入,至前,则见红梁四周围着十多名大汉束手无策,不觉哈哈大笑。霎时,红梁升起,果如择吉先生所言,时至自能逢凶化吉,红梁高升。是日皆大欢喜,于是分糕糍,派利是,在先生的嘱附下,温姓对何曰珮多分一些糕糍利事,他更喜不自胜,其父闻知,对其更加约束。关于何曰珮之传说颇多,城乡广为传流,至今尤为人道及,不过,此乃宗法封建统治阶级,故神其说,愚惑人心,然亦为群众对一个勤奋力学,读书有成,而又能为廉官贤吏的乡贤欣羡和歌颂。传说终归传说,我们无须查考,根据《广东通志》和《德庆州志》记载:何曰珮,字缙华,号苍水,附城人,随父从塾就读,颖悟过人,少年丧母,庐墓三月,人名其唐曰孝子庐。于乾隆九年( 1744年)甲子科,举干乡,乾隆二十二年(1757年)丁丑科,进士及第。由翰林院庶吉士,授检讨,历京畿道,河南道御史,晋礼部给事中,常分校乡试,校士公慎,人不敢干以私,有铁门限不可越之称。曰珮通籍后,典试云南,分校京兆,时有权贵欲为婿觅举,主试分校官皆仰其意,索卷弗得,知分曰珮房,使人询之曰珮,为曰珮所拒,事后,权贵者叹曰,此铁门限不可越也。他关心民瘼,职居台谏,陈奏皆切时务,多为圣上采纳。巡视中城(京城)矢公矢慎,有铁面御史之称,因父丧,丁外艰。复起,补礼科掌印给事中,擢鸿胪寺少卿。乾隆高宗皇帝,诏举千叟宴,何曰佩与焉。己巳除通政司参议,寻转太常寺少卿,明年,转大理寺少卿,两岁三迁其官,旋以疾乞归,致仕家居,曰珮为官廉明正直,性恬淡,居官三十多年,未尝经营家计。培育后进,不遗余力。据载,桐城汪志伊,曰珮所得士,贫甚,依曰珮居京师青年,后以大挑官灵石知县,有政声,历至督抚,为时名臣。又其门士爱新觉罗长麟,清皇族,爵封亲王,与曰佩相契最深,曰珮卒,贫不能卜兆。据阮《广东通志》记载:曰珮卒后,贫不能卜兆,两广总督长麟暨闽浙总督汪志伊皆曰珮分校所得士也。捐廉葬之,嘉庆二十一年题祀入乡贤。但笔者听民间传说;长麟上奏,请亲往致祭,并捐资助葬,乾隆嘉许,下旨派其代唁,乡人以圣旨下祭,乃于离曰佩居附近一通出江边小巷(即现二号闸处,建一码头,迎接圣旨,后人因巷及码头曾迎过圣旨,因名其巷曰朱紫巷,码头为朱紫码头,此后,凡新官上任及迎亲喜庆事,须经船登岸的,皆靠泊此码头上岸,视为吉兆,此乃朱紫巷及朱紫码头得名之由来。据老乡传言,谓何曰珮曾为太子少师,考查州志,并访询何氏宗谱,均无记载。曰珮致仕归乡,所居庭院,乃其门生集资,将其旧居扩建,曰珮无子,身后萧条,由其亲族继嗣,后人不能保其所有,乃将庭院出售潘姓,故现称潘家大屋。笔者曾走访何氏族人,部分资料,由其提供,且云,观居字街(即现朝晖一巷)何家,为其承嗣后裔。并言及何曰珮曾祖何濂,为官清正,德泽人心之一件往事。据称, 在民国初年,军阀混战时期,何家有一青年,被军阀拉去当兵,北上作战,因军事失利,队伍失散,乃欲乘机逃回家乡,苦两手空空,迫得沿途行乞,路经江西太和县,向一老者乞助,老人见其年青力壮,问其何教为丐,并询及姓氏乡贯,青年乃将姓氏乡贯详告,并云:闻先人言及,太祖何濂公,曾为该县知事,老者闻言,乃曰:你是何太爷之后裔耶,何太爷在此为官多年,涛廉公正德泽人心,至今有口皆碑,乃向乡邻传播,闻者解囊相助。因得旅资,安然还家。可知、后之视今,亦尤今之视昔。为官者、当泽及于民。始为后人敬仰、各留千载。
本文作者:浮 生
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