精华摘录：“若友情不是优先考虑的项目时，我们自然就没有时间陪朋友。同样地，我们可能也没有时间祷告。”
大多数人一听见要祷告，第一个反应就是：“我太忙了！”这似乎有点道理，其实是借口！我们能做的有多少呢?《纽约时报》曾有个广告，描绘一个少女的生活，她是典型的“雅痞”代表:
一位女性还能更忙吗?我在普林斯顿修读十七学分，假期时就致力自己的事业，一有时间就练习唱歌和跳舞，并且和五位挚友保持联络，抽空去欣赏迈克尔·杰克逊、托马斯·哈迪的表演，还参加青少年反毒运动。另外，我要照顾三匹马、三只猫、两只鸟和一条叫杰克的狗。我喜爱的杂志说“太忙了”，这不过是说你不愿错过一切......
很明显地，祷告对这位少女来说，是抛诸脑后的事。
沙漠教父(Desert Father，初代教会反世俗化的运动者)说，忙碌是“道德上的懈怠”。忙也可以是令人上瘾的毒品，因此，越来越多人称“忙碌”的受害者是“工作狂”。忙碌使内在恐惧和个人焦虑被压抑，奋不顾身拼命爬，为的是要制造一个令人羡慕的形像。我们成为一个注重“门面”的人，只顾外观，却不是反省自己生存意义“内涵”的人。
“忙”似乎也是“不愿错过人生”的一种执着，现代生活的物欲追求，其背后隐藏着一项未经检验的假设:“我所做的事，决定我是怎样的一个人。”这样一来，我们的工作决定了我们的身份，而不在于我们内在的特质。在社交场合中，陌生人见面通常会问:“阁下是从事哪一行的?”这或许是我们根本不晓得如何回答的更深层的问题:“你是谁?”
因为祷告涉及生活中“关系”的层面(在乎“我是谁”而非“我所做”)，所以对忙碌的人来说，祷告充其量只能排在最末后几位。对于我们眼中看为优先的事，没有人会因为忙得不可开交而不去处理；对于那些只是在生活行程表中较为次要的事，却常因“太忙了”而置之不理。我们按时钟作息，但更重要的是，我们按自己眼中的轻重次序行事。所以，若友情不是优先考虑的项目时，我们自然就没有时间陪朋友。同样地，我们可能也没有时间祷告。
我们的“心态”(我们衡量人生以及排定人生次序的方法)，是帮助我们在祷告上成长的关键。植物学家、地质学家和艺术家看风景时，能见到别人看不见的事物；相恋的人能够欣赏对方完全不为外人所知的优点。同样地，祷告也在于我们对上帝的认识和感恩。
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你是不是没有时间祷告？
或者祷告变成生活中的一个活动？一个习惯？
祷告就是与上帝相伴。“祷告涉及神学与伦理两方面，需要思想，也需要行动。”侯士庭如是说。祷告不在乎争取表现，而在乎培养与上帝的关系，因为“上帝就是友谊”。我们若误解了祷告的目的，就无法坚持祷告。
侯士庭深入探索了祷告的方式，揭示出祷告改变生命的大能。祷告可以带领我们学会倚靠上帝，让他来医治我们过去的伤痛，消除心中的黑暗面，使我们勇敢面对他的爱，建立与上帝、与人为友的美好关系。对祷告的深刻认识将帮助我们冲破障碍，建立属天的友谊。
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