赵绍琴出生于三代御医之家，曾祖父以下三代均为皇宫御医。从医60年以来，在中医温病、中医内科领域发遑古义，推陈出新，硕果累累。
曾先后出版了《温病纵横》、《赵绍琴临床400法》、《文魁脉学》、《赵文魁医案》等一批学术专著，培养温病专业硕士研究生20余名，1990年被国务院确定为国家级名老中医。曾多次应邀到日本、新加坡、韩国等地进行学术交流，影响很大。还凭借他在学术上的成就，1994年被入选英国剑桥名人传记。
赵老对温病学学术精华，至少有以下十大要点：论温病不可混同伤寒、论温病当分温热与湿热、论温病初起证属热郁不可言表、论“在卫汗之”并非应用汗法、论“到气才可清气”不可早投寒凉、论“透热转气”、论湿热为病尤忌寒凉、论湿热为病治重宣畅气机、论“火热可清，火郁当发”、论伏气温病有发于髓......
另外，我们也摘录赵老的温病治疗十二大法，与各位号友共同学习。
01
辛凉疏卫法
本法是用于温邪初起，病在卫分阶段，有疏泄腠理，调和卫分的作用。取其具有宣通卫气作用的药物，驱除在卫分之温邪。
以辛开其郁，以凉泄其热，用辛散药以疏散卫分之风邪，配清凉药以清解温热之郁热。适用于风温初起，邪在肺卫之症。代表方剂，如银翘散、桑菊饮之类。
须特别注意，在温病初起，忌用辛温发汗法，因辛能助温增热，发汗复伤津液。否则伤阴耗液，可致坏病。
02
辛寒清气法
本法是用辛凉、辛寒、苦寒等药物，清泄气分热邪的一种方法。它能解热除烦，止渴生津，清热泄火，达到宣畅气机的作用。凡属邪热入里，燔灼肺胃之津，但未犯营血者，皆可用之。
其中如轻清宣气，是以轻清之品，宣畅气机，透热泄邪。在温邪初入气分，未至阳明热盛，以栀子豉汤轻宣之。又如辛凉重剂或辛寒之品，大清气分邪热，是用于温邪热炽阳明气分之时。症见壮热，汗出，口渴，心烦，苔黄燥干，脉洪数或滑数等，这是邪热灼其津液，邪盛且实，故当透热达表，用白虎汤。若热郁气分，郁热化火，症见身热烦躁不安，口苦且渴，舌红苔黄，小便黄赤者，可以用黄连解毒汤；但邪热未化火者，切不可用。因为苦寒之品，虽有泄火之功，如用之过早，反有化火伤阴之弊，即使应用亦当适可而止，不能太过。但亦忌早用甘寒，因为甘寒养阴滋腻，误用则必壅遏气机，邪恋不退。
当然，清热与养阴，是相辅相成的两个方面，热盛可伤阴，阴伤亦更增热；清热可以复阴，养阴亦可清热。清热重在祛邪，养阴重在扶正，在临床上一定要仔细推敲，参合舌脉，分清邪正盛衰而用之。
使用清气法时当须注意：①到气才可清气，不可用之过早。若邪在卫分，误用苦寒，可致引邪入里，发生变端。②若温热夹湿或湿热留恋气分，应以治湿为主，不可单用辛凉清气，以免遏抑气机，湿愈不化。③如患者体质薄弱，阳气不足，或老年阳虚之人，更当慎用。
03
凉血散瘀法
本法是温邪已入血分的治疗方法。叶天士说：“入血就恐耗血动血，直须凉血散血”，若单纯凉血，气机会被遏抑，所以要注意“散血”，就是活血祛瘀及疏调气机。否则只是凉遏静止，血因寒则凝涩不流，难以达到治愈的目的。凉血的同时，要活血散血。
这种病情是温病的最后阶段，病邪从卫分经气营又深入到血分，阴伤正衰是主要的，虽然邪气未罢，但必须以养阴分之不足和活血散血为基础，达到清热解毒的目的。凉血养阴，散血中之瘀滞，以清解血分之热毒。方中必须以咸寒、甘寒为基础，养阴增液并加活血祛瘀之品，凉解血分热毒。
邪热深入血分，迫血妄行，见吐血、衄血、便血、溲血、斑疹或舌紫暗等，方用犀角地黄汤、清瘟败毒饮之类。使用凉血法应注意：①未动血者，不可过早使用凉血法。②温邪虽入血分，也应当考虑透热转气之理。③病久体弱，除药物治疗之外，饮食宜忌也应善加调理。
04
导滞通下法
若因食滞阻于肠道，胃肠消化受阻，影响三焦不通，舌黄口苦，脘腹胀满，必当先导胃肠之积滞；但热结肠腑，初为食滞中阻，继则积滞阻遏，腑气不能运行，成为有形之实证，就当应用下法。
阳明腑热，久则燥结，多见日晡潮热，甚则谵语，申酉热盛，大便秘结，腹胀满且拒按，苔老黄根厚，或起焦黑之苔，且有芒刺，脉沉实有力者，必须通下，否则热邪上蒸，内扰神明，必见谵语神昏。
用通下法，可去腑之实邪，三焦因之通畅，邪去则正复，正复则诸证悉除。食滞糟粕阻于肠间，可用导滞法，如保和丸之类。若确是肠间燥结，可考虑用调胃承气汤、小承气汤、大承气汤等。
05
调节阴阳、增液复脉法
本法是滋阴养液，调节阴阳，使其相对平衡的方法。温邪久羁，阴液消耗过重，在卫分时，当以滋阴疏解；在气分时，热盛耗阴过度，津枯肠燥，糟粕内结，大便干结不下，可用增水行舟方法，如增液承气汤之类。
若温邪日久，下焦真阴不足，可用填补真阴，滋补肝肾方法，如加减复脉汤或三甲复脉汤、大小定风珠等。在血分时仍先用透热转营再以透热转气或用滋阴熄风、活血祛疾及凉血散血方法。
06
疏调升降法
本法具有疏通、解郁、调和升降等作用，即是调和升降法。凡属温邪热郁不开，不在于表，又非里结，热郁少阳，留恋三焦，或痰郁、火结，脉见沉涩，面色青黯黑浊，四肢逆冷，或热伏于募原之里等，都可使用本法。
它有宣展气机，透解邪热作用。有开上、畅中、渗下之能，用以疏调升降，可将热郁展开，升降调均，使湿郁热结之邪，通过三焦分道而去，达到宣展气机，泄化痰热的作用。
如湿热阻遏，痰湿内停，气机郁滞，水道不利，症见寒热起伏，胸痞腹胀，小便短少，乏力苔腻，用温胆汤或杏朴夏苓之类。若属热郁不开，脉象弦，舌红干，心烦而肢厥时，必以开郁升降并用，如升降散（蝉衣、僵蚕、片姜黄、大黄）或四逆散（柴胡、芍药、枳实、甘草）之类。又可清泄少阳胆经气分邪热，兼以化痰。
凡热郁胆经，郁热犯胃，因郁成痰，胃失和降，症见寒热往来，口苦胁痛，脘腹痞满，泛恶烦渴，舌红苔黄而腻，脉弦数或弦涩、沉涩等，是少阳枢机不利，气机失宣，郁热鼓动，邪正交争，胆热犯胃，治疗用蒿芩清胆汤之类。
07
清营养阴法
本法具有清泄营中之热，又能增液育阴以制其火。适用于热邪入营，营阴耗伤之症。但须究其原因，是否治疗失误，气分之邪热未罢，或痰食积滞不清，邪无去路，逼入于里所致。在治疗时，尚须正确掌握“入营犹可透热转气”之法。如在清营的同时，酌情加入轻清透泄之品，以展气机，使已入营之热，透出气分而解，是“透热转气”。
若气分之邪未罢，营中之热又起，可用气营两清方法。气营两清，是清气泄热与清营养阴合用之法。在气分证未罢，热邪又传入营分时，症见高热、烦渴，皮肤斑点隐隐，舌形瘦而质绛，苔黄燥，脉细数，此为气分之热又入营分，气营两燔之证，当用气营两清方法，如加减玉女煎之类。
若纯属热邪入营，营热阴伤，但尚未动血者，身热夜甚，心烦不寐，斑点隐隐，舌瘦质红，脉细而数，可用清营汤。使用清营法时，亦须注意以下几点：①清营药物，多为滋腻，滋腻必恋邪。邪在气分，挟有湿邪者必不可用。②邪虽入营，而未动血者，用清营养阴之中，必加入宣畅气机之品，透泄营热。③若已动血，直须凉血散血，但仍须顾及透热转气，以利气机畅通而达痊愈。
08
开闭通窍法
本法是治疗温病神志昏迷的方法，具有开闭通窍，苏醒神志的作用。温邪导致神昏，病情比较复杂，有气分、营分与血分，以及痰浊蒙闭等。
如气分热盛，阳明腑实，郁热上蒸引起神昏，必须腑气通，积热除，才能神明得安。若湿热痰浊，蒙蔽清窍。又须清化湿浊痰热，宣窍开闭，方如菖蒲郁金汤。
若属温邪灼液成痰，蒙蔽心窍，神明郁闭，热邪无以外达，郁热扰心，神昏谵语，或昏愦不语，阳气不能达于四肢，而见肢厥，舌红绛干裂，脉沉细弦滑，唇焦心烦，痰涎黏稠，必须用清心开窍方法。常用方剂为牛黄丸、至宝丹或紫雪丹等。这是以热郁为主，与前者湿郁之象，有所不同。
温病开窍法，不要仅以上药为主，还必须分清卫、气、营、血及痰浊、湿郁、积滞等不同病情，根据正邪盛衰情况，辨别证候，推敲用药。
09
苦宣折热法
是在温邪仍在卫分而将欲化热向气分过渡的一种治疗方法。
温为阳邪，本就是热，热邪虽在卫分仍即是热，若邪热未解，将欲化热入气分时（即若用清法恐其过早），可施用本法，最为适宜。凡苦即泄，是药物之性能，栀子味苦能泄六经之邪热，栀子是宣阳上走，故有宣郁助呕之力。栀子皮又有宣解疏卫之本性，且味苦能泄六经之浮热，所以称本药既能宣解，又能泄热，是治疗温病初起邪在卫分之良药。
栀子豉汤能治心中懊，烦躁不安，服后能吐，得吐则上焦郁热即解，故曰有宣郁功能。淡豆豉辛微温，因辛具解表、宣阳、化湿之能，既能解除表邪，又能宣郁化湿，但不是辛温发汗之药。
方中加用芦根更是宣阳、疏卫、清化之药。先父治温病邪在卫分而初将化热之时，常用栀子皮6克、淡豆豉10克、芦根10克，煎汤冷饮，用之取效，故名为苦宣折热法。
10
凉肝息风法
本法是平熄肝风、滋阴潜阳、镇惊制止痉抽的一种方法。治疗温热之邪，逆传心包，内陷足厥阴经，热极生风。症见角弓反张、筋脉拘急等，治之用凉肝熄风，如羚羊钩藤汤。在温病后期，灼伤真阴，血不涵木，肝失濡养，虚风内动，脉多虚细而弦，用育阴潜阳，方如三甲复脉汤、大定风珠、小定风珠之类。
用熄风方法应注意：①实风以祛邪为主，虚风以扶正为主。但在体弱阴分不足之时，也见虚热灼阴，脉弦有力，此时当以养阴为主，兼顾有余之热，俟热减以后，再纯用滋养。②小儿温病有时因高烧引起一时性抽搐，切勿惊慌，仍宜清热透邪，热略降则抽自止，可以酌情少予凉开水饮之，以定其暂时抽搐。
11
宣畅三焦、醒胃祛湿法
本法具有疏畅三焦，宣通气机，醒脾开胃，通利水道等作用。根据湿邪来源，轻重之不同，祛湿方法也因之而变。
如常用的有芳香化湿、苦温燥湿及淡渗利湿等，均以宣通气机，透化湿邪为主。如苦温燥湿法或辛苦温与苦寒相配伍而成的辛开苦降法，是以辛温开郁燥湿，苦寒清热相合，可以开郁、燥湿、清热，治湿温之湿热并重、遏阻中阳者，使湿开热化，三焦通畅则湿去热清，方如王氏连朴饮之类。
若湿热蕴结阻于下焦，膀胱气化失司，可用通畅三焦之药加重淡渗之品，使湿从小便而去；但不可单以渗利为主，因湿阻下焦，原因较多，必须调治其本。
若肺失宣畅，必以宣肺气为主；若属中阳不运，水邪停留，必当温运化湿；若是热郁，当解热郁，俟热解郁开，病必自除。
12
回阳固脱法
回阳固脱法用于各种疾病中的后期，阴虚及阳或阳虚及阴，阴阳互不能固而产生虚脱时。温病的后期，阴虚及阳，气虚不能固表，致气阴俱虚，阴阳脱离，危在旦夕时，应用回阳固脱法。
因汗下太过，阴液骤损，真气暴亡，阴阳离绝，可急用人参、附子、龙骨、牡蛎，以固脱护正，挽救于万一。
必当温运化湿；若是热郁，当解热郁，俟热解郁开，病必自除。
附上赵绍琴先生的生平简介
赵绍琴幼承家学，后又拜师于太医院御医韩一斋、瞿文楼和北京四大名医之一汪逢春，尽得三家真传。1934年悬壶北京。1950年参加卫生部举办的中医进修学校。1956年到北京中医学院任教。曾任北京中医学院温病教研室主任、内科学会顾问、中国医学基金会理事、第七、八届全国政协委员等。
赵绍琴他一生致力于中医教学及临床工作，虽诊务繁忙，仍勤于著述，发表有“湿温病的治疗”、“在卫汗之可也”、“入营犹可透热转气”、“脉学讲座”、“肝硬化腹水的治疗”等独到见解之医学论文60余篇，撰写出版了《温病纵横》、《温病浅谈》、《文魁脉学》、《赵文魁医案选》、《赵绍琴临证400法》、《赵绍琴临床验案精选》和《赵绍琴临床经验集要》等多部学术著作，为后世留下了珍贵的医学文献。赵绍琴为国家药管理局第一批师带徒指导老师（北京地区）。
学术成就
赵绍琴承传于名门，不断求索创新，积60余年之实践，在温病学之学术领域独树一帜。首倡温热类温病与湿热类温病，二者病机不同，治法迥异。温热多从卫气营血横向变化，湿热多从上中下三焦纵向留连；治温热首任透转，贵在邪有出路而不专事寒凉；治湿热要在宣畅气机，气畅则湿化，湿化则热不独留，大忌凉遏滋腻留邪之品。提出湿热四误，即湿阻、寒凝、凉遏、凉伏四段说；温病神昏，有迫蒙闭脱竭五类，字字玑珠，法度分明，临床验证，效如桴鼓。在温病治疗上，赵绍琴善于运用叶天士“透热转气”法救治高热不退、昏迷等危重病证。他把透热转气法广泛地应用于温病卫、气、营、血各个阶段的治疗，以透邪外出为指导原则，取得了很好的治疗效果，大大地发展了叶天士的温病辨治理论。
如温病气分证，使用辛寒清气的治法达热外出。营分证的治疗在清营养阴中，适当加入具有开达、宣透作用的药物，以去其壅塞、排除障碍、宣畅气机，使邪有出路，则入营之邪即可外透，转出气分而解。如湿热入营，可用芳香化湿清热以开郁，疏通气机，使营热外达。如邪入心包，轻者用菖蒲、郁金清心豁痰、开窍通闭，连翘轻清透泄、宣畅气机，重者必用牛黄、至宝丹之类以开其闭，使营热外透。对于瘀血阻滞气机而热邪入营者，则应于散血之品加入琥珀、桃仁、丹皮等，活血散瘀通络，排除障碍，宣通气机，导热达外。他认为，以上宣畅气机的治法皆属透热转气范畴。即使温邪入了血分，仍应考虑透热转气之理。
赵绍琴重视脉、舌、色、症合参，尤其精于脉学，提出“浮、中、按、沉”四部诊脉方法，并强调相兼脉的重要性。他将家传脉学整理归纳，提出诊脉八纲（浮、沉、迟、数、虚、实、气、血）和诊脉四部（浮、中、按、沉），与旧说大不相同。他将浮、中、按、沉四部，在温病中对应卫、气、营、血，在杂病中反映标象和本质的关系。如浮、中部所得反映疾病的现象，沉、按部所得反映疾病的实质。他所提出的诊脉八纲（浮、沉、迟、数、虚、实、气、血）是指八类脉象。浮、沉言病机之趋势，迟、数言病性之寒热，虚、实言邪正之盛衰，气、血言病位之浅深。
他不仅是治疗温病之大师，治疗杂病亦是独具慧眼。他创造性地把温病卫气营血的理论应用到内科杂病治疗中，对一些疑难病证主张从营血分进行辨证，如白血病、再生障碍性贫血、血小板减少性紫癜、病毒性心肌炎、系统性红斑狼疮、慢性肾小球肾炎、肾病综合征、慢性肾功能衰竭、尿毒症等，均取得了满意疗效。他认为，内科病症多由邪气阻闭气机，人体气血循行障碍，内郁不宣，邪气不得泄越，蕴蓄于内引起。所以内科杂病的治疗，可用解郁、疏利、宣泄等法，开散郁结，宣通其滞，调畅气血，通达营卫。治疗时，他喜用升降散（白僵蚕、蝉蜕、广姜黄、生大黄），寒温并用，升降相因，宣畅三焦，条达气血，使周身气血流畅，火郁之邪可得宣泄疏发。根据他的经验，治火郁证需酌加风药，如防风、荆芥穗、苏叶等，以风药行气开郁，调畅气机，通达腠理而发其郁火。先后培养中医温病专业硕士研究生20余名，其弟子彭建中、杨连柱等已成为中医界的后起之秀。
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