楹联不仅强调美学意义，更是作者在特定情境下有感而发所创造的产物，代表了其文学内涵与文学意境。书房里的楹联很讲究，不仅能体会作者的所触所悟，更能抒发了主人的情志，体现了主人的身份，有的意趣十足，有的则发人深省。今天我们来欣赏一组以“读书”为主题的楹联。
▲清代 陈鸿寿
古剑不磨留养气 异书多读当加餐
这幅对联以“古剑”和“异书”这两个意象，告诉我们，即使在平凡的日子里，也要不断锤炼自己的内心，保持一份沉静和从容。读书就像吃饭一样，是我们精神成长不可或缺的营养。
▲ 清 王文治
几百年人家无非积善，第一等事业还是读书。
这幅对联通过简洁而深刻的语言，传达了积善行德和读书修身的重要性。它提醒我们，在追求物质财富和社会地位的同时，更要注重道德修养和文化素养的提升。只有这样，我们才能够真正地实现个人价值，为社会的繁荣和发展做出积极的贡献。
▲ 清 刘墉
庭惟种玉，屋半藏书。
这句对联通过描绘庭院和书屋的景象，展现了主人的高雅品位、文化追求和学术修养。它表达了一种对于美好生活和知识的向往和追求，也传递了一种积极向上、崇尚文化的精神内涵。
▲清 孙星衍
诗书执礼廉事可为，孝弟力田明德之后。
“诗书执礼廉事可为，孝弟力田明德之后。”源于《诗书执礼，孝弟力田》，讲述了徽州这个地方的商人从小接受儒家文化的思想熏陶，形成不管去哪儿都要带着书籍的好习惯。
不管在做生意，还是在做生意的间隙，都会掏出书本来看一看，甚至连坐船的时候都不忘记看书。不仅自身得到了学习，生意也是越做越好~
即使再忙碌，我们也要停下脚步来为自己充电，这样的人生才能越过越好。
▲ 清 莫友芝
旧图书定存古意，真道学更见风流。
这幅对联通过对比“旧图书”与“真道学”，既表达了对古典的尊重和珍视，又赞美了真正的学术风范和人格魅力。它鼓励我们在学习经典、继承传统的同时，也要追求真正的“道”，不断提升自己的学识和修养，展现出一种内在的风流和优雅。
▲ 清 邓石如
幸有两眼明，多交益友；苦无十年暇，熟读奇书。
在忙碌的生活中，既要注重与他人的交流和互动，也要珍惜时光，不断充实自己的内心世界。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前行，实现自我价值和社会价值的双重提升。
▲伊秉绶《隶书“”七言联》
万卷藏书宜子孙，十年种树长风烟。
这幅对联告诉我们，我们应该注重知识的传承和积累，同时也要有长远的眼光和坚持不懈的精神，为子孙后代创造一个更好的未来。
▲清 钱沣
读书须似食鸡跖，作事先从咬菜根。
▲清 钱沣
作字甚敬，读书便佳。
▲ 清 包世臣
好书不厌百回读，嘉树新成十亩阴。
▲清 曾国藩
《“读书力耕”七言联》
▲清 吴让之
四壁藉书留古韵 一枝分鸟卧春烟
▲清 赵之谦
行无愧事 读有用书
▲清 赵之谦
读书修福 安心养神
▲ 赵之谦 楷书五言联
出宰山水县，读书松桂林。
赵之谦所写的“出宰山水县，读书松桂林。”出自韩愈的《县斋读书》，其中描绘了韩愈的读书场景，借此来隐喻自身的读书心境。
▲清 徐三庚
英华气壮能经世，涵养功深在读书。
上联“英华气壮能经世'言经世济民，为输出;下联“涵养功深在读书'，讲读书学习，为输入。两者也相互促进、相辅相成。
▲沈曾植《行书左琴右书七言联》
左琴右书相乐终日，芝兰茂木有馥其馨
▲ 梁启超
见林情依偶爱闲静，开卷有得忽忘饥寒
▲ 弘一法师
有田半顷，拥书百城
这是弘一法师早年的一幅四言联，“有田半顷，拥书百城”——跌宕的人生，内容如此丰富。淡泊的内心似乎也象征弘一法师的平静，读书也需要如此的心境才能够真正从容淡定的读完一本书。读书并非是为了显摆才学，而是为了自己的真材实料，这才是读书的真意义。
▲ 近现代 谭延闿
旧书每读添新悟，古墨浓磨发异香。
▲ 近现代 于右任
爱客累悬高士榻，放怀且读古人书。
▲ 近现代 黎元洪
藏异书贵得初本，收古董须检裂文。
通过自身的书法风格，传递自己的文化气息，这是中国近现代知识分子书法艺术的共同之处，黎元洪也不例外。
虽然历史上提到黎元洪，总说他是被胁迫的傀儡总统，实际上他的书法也别具一格，“藏异书贵得初本，收古画须检裂文。”也表明了他的收藏态度与读书价值，藏好书怪书需要他的初版第一本，而收藏古画也需要看他的印文。
▲ 近现代 张大千《十一言联》
世间几千年人家，无非积善；
天下第一件好事，还是读书。
▲ 近现代 林散之《行书读破可医四言联》
读破万卷，可医一俗。
▲ 近现代 萧娴《读书入世五言联》
读书能见道，入世不求名。
▲启功 《读书种树联》
读书身健方为福，种树花开总是缘。
这些书法作品都是那些寓意美好或者有深刻教育意义的名言警句，凝练的诗文、精湛的书法、深远的寓意、指点江山，评述人物。
实际上，用文字来自我激励，自我约束，这是把对生活的理想与信念永远挂在墙上，是中国人最高境界的精神寄托。
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