国家“非遗”——茅山会船
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国家“非遗”——茅山号子与街舞新组合
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采访为毛主席演唱的朱香琳
1956年朱香林在天安门前的留影
1956年中国唱片录制的茅山号子
1956年举办的第一届全国音乐周，是新中国成立初期由中华人民共和国文化部和中国音乐家协会主办的全国性大型专业音乐汇演。
在本次汇演上，兴化茅山号子作为江苏代表团的重要节目，首次唱响北京，演唱者茅山村姑朱香林受到国家最高领导人的亲切接见。
与毛主席等党和国家领导人的合影
江苏省特色文化之乡——
古镇茅山历史悠久
《四库全书》中的茅山读书堂
——宋朝宰相在此读书三年，范仲淹、滕子京、胡瑗、周孟阳等在此多次聚会！
据乾隆皇帝钦定、纪晓岚总编的《四库全书》记载，宋元最大诗歌流派的代表人物——江西诗派诗人韩驹在其《陵阳集卷三》中写道：“闻富郑公少时随侍至此读书，景德寺后人为作祠堂，因跋余旧诗后以自嘲。”富郑公，即富弼，字彦国。 宋英宗时，召为枢密使，封郑国公。
景德元年（1004年），富弼出生于洛阳。少年时，随父富言来到海陵（今泰州），寄寓茅山景德禅寺，读书三年。据范仲淹次子范纯仁在《富郑公行状》记载：“少笃学，自刻寓于僧舍，不就寝榻，冬夜以冰雪沃面。邻居僧有持苦行者，犹服公之勤。”
《东台县茅山志》亦有关记载：“读书堂，一曰五贤祠，六楹，在大雄宝殿东廊。宋天圣间，富郑公以父任随侍读书，与胡侍讲瑗、周待制孟阳相友善。时范文正公与滕待制宗谅，俱官海陵，待三人甚厚，谓公辅器也。后韩驹亦寓此读书。”
宋仁宗天圣年间，西溪盐监、兴化知县范仲淹，在茅山景德禅寺见到富弼。时富弼刚满20岁，风华正茂，谈吐非凡，范仲淹极为赏识，赞叹为“王佐才也”。后来，富弼在《祭范文正公文》中也写道：“某昔初冠，识公海陵，顾我誉我，谓必有成。”不久，范仲淹牵红线，富弼与宰相晏殊女儿成婚。至和二年（1055年），富弼拜为宰相。
富弼一生，历仕真、仁、英、神宗四朝，为政清廉，好善嫉恶；性情至孝，恭俭好修，与人言必尽敬，虽微官及布衣谒见，皆与之有礼。多次出使辽国，置个人生死于度外，竭力维护国家利益，被誉为北宋最出色的谈判高手。
宋宰相韩琦赞曰：“窃见富弼大节难夺，天与忠义。昨契丹领大兵压境，致慢书于朝廷，仓卒之间，命弼使敌。弼割老母之爱，蹈不测之祸，以正辨屈强敌，卒复和议，忘身立事，古人所难。”北宋礼部侍郎兼侍讲、徽猷阁直学士亦称颂：“富弼之使也，以一言息南北百万兵，可谓伟矣!”
任枢密副使时，与范仲淹等共同推行庆历新政。新政失败后，出知郓州、青州等地，救助灾民数十万。元丰六年（1083年），离世，年八十。累赠太师，谥号“文忠”。元祐元年（1086年），配享神宗庙庭，宋哲宗为其亲篆碑首“显忠尚德”。今存《富郑公集》一卷。
据史料记载，景德禅寺读书堂即为当年富弼读书处，富弼与范仲淹、滕子京、胡瑗、周孟阳等五人经常在此聚会，谈诗论文，指点江山。其中，胡瑗（993～1059），字翼之，是中国北宋理学先驱、思想家和教育家，曾任太子中舍暨天章阁侍讲，即太子的老师，是江苏省泰州中学前身——安定书院的创办者。胡瑗祖籍今陕西子长县的安定堡。
韩驹（1080～1135），字子苍，号牟阳，四川陵阳仙井监（治今仁寿）人。后世学者多称他为陵阳先生。宋代江西诗派诗人、诗论家，今存《陵阳集》四卷。
茫然不悟身何处，水色天光共蔚蓝。
——韩驹《夜泊宁陵》
韩驹少时即有诗名，苏辙甚赞赏其才华，曾为之作《题韩驹秀才诗卷》：“唐朝文士例能诗，李杜高深得到稀。我读君诗笑吾已，恍然重见储光羲。”将韩驹与储光羲相提并论，可见苏辙对他诗作的推崇。在后来的朋党之争中，这首诗成为他被贬的重要证据。
宋徽宗赵佶政和初正（1111年），韩驹离乡前往东京，投靠其父好友内侍贾祥。他沿江而下，到达泰州。他在《上泰州使君陈莹中》一诗中写道：“海边已击师襄磬，湖上新逢范蠡舟。惟有书生最无事，不妨挟册更西游。”
离开泰州，北上东京开封，途经茅山。据《四库全书》记载，他在茅山景德禅寺读书堂有感于富弼少年苦读的事迹，曾在墙壁上赋诗二首：“藤床瓦枕怏清风，破闷文书亦漫供。乡信未传霜后雁，羁怀生怯晚来钟。淹留已办三年计，流落应无万户封。犹有壁间诗句在，他时谁肯写尘容。”
“海气昏昏又啸风，一杯扶病要时供。三年闭户儿童怪，千古闲情我辈钟。若得黄甘应手种，更求青李莫函封。疎顽自笑将安适，寄谢江山好见容。”
离开茅山后，韩驹来到东京，通过其父好友内侍贾祥的引荐。不久，宋徽宗召试舍人院，赐韩驹进士出身，除秘书省正字。
宋徽宗初年，前宰相吕夷简玄孙吕本中作《江西诗社宗派图》，将韩驹列入其中。江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。
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