“石头”是地理学家研究分析地理信息窗口，从冰川时期到地壳变迁，山川，河流，气候，蕴涵无穷尽的科学家解析趋动。
经济学阅读“石头”的精美，引伸出俗称“五金”的金属元素。架構了國家資源的骨架，一度时期它是國力强弱的考量。
涉及到建筑界，建筑学家视角中的“石头”，仿佛童趣中的积木，创造出古长安，元大都，长城，故宫中华文化之瑰宝。
世界古文明发展过程中，坚强有力的石结构支撑西方著名建筑的形体与内部空间，……古西腊，古罗馬，巴黎圣母院，科隆大教堂，其古樸，壯觀，蒼穹，精美之驚世駭俗無不与“石头”有千絲万缕的联係。
石之重，重自于“魂”，神韵是艺术家解析“石头”文化艺术内涵的方法论。从景观学角度理解，一堆石头，一处景。韵律在于景題景涵符予了石头的生命力，创意构建了主題，表現方式的内涵显溢，造就了一堆石头的無聲的语言。
图 用石头書写的“石”勘称之神韵 賞石有道，讀懂其中之道，從使用功能角度理解，賞石界別視域內，一堆石头，不同的組合排列即是一处景。
韵律在于景題景涵符予了石头的生命力，创意构建了主題，表現方式的内涵显溢，造就了一堆石头的無聲的语言。
图案与造型，傾述着环境魅力与潜在的韵律湧动。是设计者的艺术灵感在杂乱無绪中，把静止的石头演绎的如此生动有趣。 其实更为妙不可言的是韵律潜质；根据设计意向，杂乱的卵石，可規律排列，可随意排列，其色泽的搭配，外观形体的联想，主景的选配手法与方式，写意和虚拟结合，诸多成因合成，铸就心境与之天然合一，作品方可集之大成。其它石种均可秉此类比。 当然，图纸的表现只是点，线，面，的强调，立意构思有机的整合，选择，揉揑也是不可缺少的因素。这可能就是把“石头”承載石材功能中转化为艺术家感兴趣观赏作品重要途经之一吧。 图，在園林中用卵石构筑的艺术景墙
“景观营造”是一門综合性环境学科，筑山，理水，植物配置，建筑营造是造园主要内容。其代表作承德避暑山庄，北京颐和园，苏州拙政园……“石頭”是中國園林组景的重要元素与特征，景观石在庭院组景往往起到画龍点晴作用。以供石著称的孤石秉賦人性，种类，象形，圆润，地域特色，极富深邃内涵，形体风韵漏，瘦，透，皱，輕盈欲醉，寓意深刻。即使以多枚组景，其精湛的手法把组景“语境”描摹的淋沥尽致。曾被宋人欧陽修称之为“金陵莫美于后湖，钱塘莫美于西湖”古名“桑泊”的玄武湖，遠在六朝时期被辟为皇家園林，众多名胜典故今天论道，劲到遒爽皆有凭依。景区至今還遺留著名誉天下供石“音子拜观音”，灵珑多孔，维妙维肖，伴随久遠的后湖历史至今朗朗上口。
此奇石相传系宋代徽宗年间“生辰纲”遣留在江南的“花石纲”。身出名門其叙说的“语言”不言而喻了吧。至少你可能会记起，那宋代酷爱花石宋徽宗趙佶，骄奢淫逸，挥霍無度及蔡京江浙花石进呈那段故事吧 。
图 伫立在南京玄武湖景区的花石纲太湖 石“音子拜观音” 景石与中國園林历史文化联系颇深。历代文人墨客与石头多有“对话”，宋代書法大家米芾对奇石精于鉴赏，言石为“石丈”，“米芾拜石”故事千古流传，传有相石之法，有说某日，偶得一峰如奇峦端砚，如痴如狂，邀东坡作铭，数十日相伴入睡……元書画家，鉴藏家柯九思对“石头”充滿敬意，有记载，曾拜叩奇峰异秀“翠寒石”故事传誉江南，有顾阿瑛“拜石坛记”诗为证，可惜经历战乱变迁，历史上落座昆山“半茧園”的那块充满传奇色彩古翠寒石，已不知流落何方，据说此石平扁处大诗人苏东坡曾在此題咏。以赞颂奇峰独秀，风骨嶙峋。可见心若不动，那有填词作赋倾心与之交流之“语境”。
“園治”是中國造园史第一部理论专著，明代计成老先生对造園叠山理石之术有专篇论述。……掇山“渐以皴纹而加，瘦漏生奇，玲珑巧安，峭壁貴于直立，悬崖使其后坚。”寻得真传，必成大器。庭院假山之作，在静守安然中各主题要素均寓意主题意境，和供石相比，多是大环境心髓的营造。方法各一，都是静悟中，通过鉴赏而实現沉思与冥想的。
置石在日夲園林中占重要地位，受禅宗文化影响，典型作品“枯山水”，崇倡自然，山水清音的灵性，在静谧的氛围中享受“物我交融”的境界。对石頭设计和选择多呈“符号化”。用它来模仿泉水，瀑布，山峦，置石为二，三或五为一组共五组，按規律点石，形体多宛如山体，皱褶合辙，用白砂石耙平仿以河流，湖泊，用线条表示波纹，强调象征性意境，如一幅留白的山水画卷。“枯山水”被认作为僧人苦思冥想的辅助，能激起冥想的交流一定是意念中的对话，“石头”无聲的“语言”更显穆如清风，虚静悠遠，空灵奇幻。“枯山水”置石，多属微缩园林景观，常见于静谧，深邃的禅宗寺院。
图 经典金陵大型景观石群玄武湖
景区“假山瀑布”
中国古典園林景石种类繁多，太湖石，英德石，灵壁石等举不胜举，运用范围；庭院，景点，标识型广场不一，更有石质超凡，润泽可人的和田，寿山等作为玉石藏品，价值连城，奇貨可居。厅堂间，置身案头和几架多为享名“清供”奇石，直立一方，高贵雅容，令堂室篷壁生輝。默然间顿生的凝趣庄重，嶙峋峻秀为文人墨客称道，凤雅流连谈笑间并符于文化“魂”韵，留下的呤诗作画，历代传颂。
唐小二杜李杜牧有诗《题新定八松院小石》，雨滴珠玑碎，苔生紫翠重。故关何日到，且看小山峰。古来，白居易，苏东坡，曹学芹等且多有对奇石赞誉之诗，至今多有集锦，供后人賞析。悠遠的石文化可见深遠，無聲的“语言”交流，幽默顿美，不吝相趣。
而今天“石头”非昨天石头，明天“石头”还是昨日的石头。随着人们对物质世界认知不断发展，文化传承中“石头”仍然是它的一个部份。無聲的“对话”仍会继续进行。
此文奉献给辛勤的南京园林行业同行们。
