先修“性”还是先修“命”？

天地未生之时，先有性。有了性才有气。因此，性是天地之心，气为天地之体。

假若把气比作是居住的屋子，把性比作这屋子的主人。找到了这个屋子的主人，自然能寻到屋子。这就是所谓的“见性明心”。

注①（本篇小编就不再谈如何修炼之事，如果需要了解可以看看置顶的第一篇文章，那篇主要讲的是如何炼气炼气。）

不同见解（一）:如把气比作屋子，把性比作主人。初学道之人，如不寻到屋子，怎么才找到主人呢？在我看来，要寻到主人，先要寻访主人所居住的屋子，访到了屋子，守着屋子自然会遇到主人。

不同见解（二）:有不少修行之人就是寻到了屋子却也不认得主人，或是主人近在眼前都不识。所以，还是以见性为上乘。

小编也同意一、二的两种说法，所谓条条大路通罗马。

道家讲究的是“性命双修”，一味的讲“修性”而不“修命”这是也是修行的弊病。所以在“炼性”的同时也不要落下养气炼形的功夫。这就好比到了年老色衰，虽然寻到主人，可是屋子已经损坏，到最后主人也没有落脚之处了。寻“性”与寻“气”两件事并不冲突，两件事一起抓。形固，气全，最后性见了，岂不美滋滋。

静心

有道友认为打坐就是寻一处安静的地方就可以了，所以大多都往深山求静。

岂不知声静不如身静，身静不如心静，心静则万声俱忘，则万声俱寂。若心不静，即使坐在深山之中，虽然没有一点声音烦扰你，但你的心却还在万声之中，并未跟随你的身体进入深山。

所以，修道修心不在寻一处静地，而是在纷纭扰攘红尘中去寻。如果不在群动之间又如何能知道心的“根病”在哪里呢？时时刻刻秉持戒律修行不要怠慢，在群动之间磨炼心，自然修得一切动静之间，心如泰山，不动不摇。

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