《道德经》第三十三章 知人者智——个体与整体（二）

原文：

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

译文：

能认识人的人是一个有智慧的人，可以认识自己的人就是一个很明白的人。可以战胜别人的人是有能力的；可以战胜自己的人就是一个坚强的人；知道满足的人是一个富有的人；顽强的去做一件事的人是有志向的人；不会失去自己之所以存在的原因的事物才可以长久的存在；没有活力了也不会消失的东西才可以叫做长寿。

所谓知人是指对人有所认识，也就是对人的变化之道有所认识，这个变化之道不是指人的成长变化，而是人对外界因素的变化会做出什么相应的反应，也就是人性变化。人其实跟世间的万事万物是一样的，也是可以归类认识并找出每一类人具有的不同特性以对其人性变化之道做出认识的，只不过人比较善于掩饰所以显得更复杂一点而已要非常有智慧的人才能知人。人的缺点是不愿意面对自己的不足甚至不承认自己有不足，所以自己很难明白自己，往往会把自己估计的过好，所以说自知者明，明是明白不糊涂的意思。能战胜别人是能力的问题，能战胜自己是意志的问题。所以说“胜人者有力，自胜者强”。力是指能力、力量。当然力量也是一种能力。强是指意志坚强。所谓知足就是知道满足。不知道满足的人拥有的再多都觉得还可以拥有的更多一点所以还不够，知道满足的人即使拥有的并不多都会觉得已经够了，所以有富余，觉得有余就是富裕。所谓强行就是指现有的条件做不到的事却要自己创造条件去做。会强行就是想要完成自己心中的设想，所以强行者是有志向的。所是所以，表示原因，不失其所就是没有失去它存在的原因。一件事物它赖以存在的内因没有消失它就不会消失，这就是“不失其所者久”。死是指物质失去活性，亡是指消失、失去，过去了。所谓死而不亡就是指物质没有活性了但是它具有活性时所存在的意义没有消失也没有离开，这就可以叫做长寿。

前面一章讲“譬道之在天下，犹川谷之于江海”，江海之道来源于每一条小川小河之道的汇总，是汇总之后的整体表现。同理，每一种事物的道来源于这种事物中每一个个体的具体特性的汇总，是汇总之后的整体表现。推而广之，对于天下大道来说每一种事物的道对于天下大道的意义就好像每条川谷对于江海的意义是一样的，所以要认识天下大道就要从认识每一种特定事物的道开始，然后把它们进行汇总和归纳；要认识每一种事物的道就要从认识这种事物中每一个个体的具体特性开始然后对它们进行汇总和归纳。但是，即使是同一种事物每一个个体还是有区别的，只有对这些有区别的个体进行大量的单独认识之后再汇总归纳才能找出这种事物具有的普遍的共性的东西，这种汇总归纳出的具有普遍性的共性才是这种事物的特性。所以要认识一种事物的道就要从认识每一个个体开始，但是同一种事物的每一个个体我们应该怎么去认识和理解呢？“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿”就是认识每一个个体的方法，这就好像做好了的一个个模子一样，只要把这些模子跟希望认识的具体的人和具体的事物进行对比就可以知道谁是什么样的人这个物体具有什么样的性质。这种按模子套的方法是最简单有效的对具体的人和物进行认识的方法。所以这一章讲述的是对具体的每一个个体进行认识的方法。