原文：
治人，事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓根深固柢长生久视之道。
译文：
治理百姓，按天道做事，没有比种庄稼更重要的了。只有种庄稼这件事可以说很早以前就有人在承担这个事情了；很早就有人在承担这方面的事情就可以说在种庄稼这方面的德有了很深厚的积累。（做任何事情）有了很深厚的德的积累那么在这一个领域内就没有什么是做不到。没有什么做不到就不知道最后会做出什么结果。不知道最后能做出什么结果就表明这个人有资格有能力治理一个国家了。拥有了可以治理一个国家的根本之法，这个国家就可以长久的存在。这样做才可以叫做能让自己的根扎的很深根基很稳固可以使自己长久存在看得很远的道。
治人就是治理人民管理百姓。管理百姓的首要任务就是要让百姓能吃饱饭，如果饭都吃不饱其他的都是瞎扯。事天字面意思就是侍奉上天做老天要你做的事，老天是按天道运行的，老天要你做的事就是按天道的运行来做事，所以事天就是按天道的运行来做事。按老天的运行来做事就没有比农业更需要看老天的眼色来行事的事情了，春生夏长秋收冬藏一点都不能违背。所以要治人，种好庄稼是首位；要事天，种好庄稼可以表现的最明显。这就是为什么说“治人，事天，莫若啬”。啬是穑的本字就是稼穑是种庄稼的意思这里可以泛指搞农业。中华大地从上古时期开始就是农耕文明，中国社会几千年来都是农业社会，所以搞农业可以说是早服。早是指开始的很早。种植农作物的历史到老子的时候都不知道已经发展了几千年还是几万年了，比起其他的产业绝对是早服。服是承担、担任的意思，可以理解为从事某一个行业的意思。服兵役的服就是这个意思。一个从事的那么早的行业祖祖辈辈传下来一定会积累很丰富的经验。所谓经验就是人们在长时间做某一项工作时摸索出来的一套行之有效的工作方法，而一套工作方法之所以会有效是因为按这套工作方法去做事时事物发展变化的过程与事物发展的道是相契合的，否则是不可能会有效的。所以经验是什么？经验就是人们在工作中摸索出来的对这一事物的道的认识和理解并基于对这一事物的道的认识和理解所产生的践行，这就是对这一事物的德。德是对道的认识理解和践行，对任何事物的道的认识理解和践行包括对种庄稼的道的认识理解和践行也就是种庄稼的经验就是对这一事物的德。所以说“早服谓之重积德”。重是程度深的意思，也是重视看重的意思。重积德就是深程度的对德的积累，也就是经验积累的很丰富的意思。“早服谓之重积德”用现在的话说就是任何事情只要做的早都可以积累出深厚的符合事物本身之道的经验。不管做什么，只要符合事物本身之道的经验积累的丰富那么在这一领域无任遇到什么问题都知道如何去解决，所以在这一领域内就没有什么事情能难倒他，这就是“重积德则无不克”。克是攻克、能够的意思。重积德从字面上来看也可以理解为重视积累经验
做事做的早有经验什么事情都能解决所以最后就不知道他能做出什么了好像什么都会做，这就是“莫知其极”，极是极限、顶端。看不到顶端就是看不到头，就是不知道有什么是他不会的好像什么他都会。一个人什么都会这样的人当然有资格来治理国家，所以说“莫知其极，可以有国”。有是拥有，拥有的本质就是可以控制可以处理是有控制权和处理权，有能力控制和处理一个国家的所有事物就有资格治理这个国家，所以有国就是有资格治理这个国家意思。一个人之所以有资格治理这个国家是因为他好像什么都可以处理的很好，大家都不知道有什么是他做不到的（莫知其极，可以有国）。有这种什么都可以处理好的能力才使他变得有资格处理国政，所以具备这种能力是他获得治国资格的根本，那么这种能力就可以被叫做是“有国之母”，具有这种能力的人就可以拥有治国的资格。因为这种能力是靠大量的经验积累而来，有这种能力的人几乎可以处理各种问题而且都可以处理的很完美，所以这种能力就是可以使国家保持长久的一种能力，治国者拥有这样的能力才是国家可以根深固柢、长生久视之道。【治国者不一定是君主，治国者只是执政者是行政长官，他可以是国君也可以不是国君。】
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