什么是中华传统文化，这是一个内涵丰富外延广阔的概念，就性质而言，它是中华民族赖以长期发展、不断进步的精神支撑和智力支持；就结构而言，它是包括物质文化、制度文化和思想文化等层面在内的完整系统；就内容而言，它是以汉民族文化为主体包括各个少数民族文化在内的多元（汉族，藏族，蒙族、维族、回族、苗族、壮族、哈萨克族等）一体（中华民族）的文化；就学术发展的历程而已，它是包括先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学和新学等不同发展阶段的文化实体；就学术流派而言，它是包括儒家、道家、墨家、法家、佛家、阴阳家、兵家、名家、杂家等在内的诸子百家分途发展而又相互碰撞交流吸收的结果；就载体而言，它包括经史子集之类的典籍和风俗习惯生活方式等；就时代性而言，它是与时俱进、不断发展，彰显时代精神的产物；就民族性而言，它是前后相继、不断发展，体现民族智慧的重要载体；就价值取向而言，它是以中华民族精神为核心，以爱国主义为导向，蕴含团结统一、贵和尚中、守成创新、以人为本的一整套价值理念的整合；就历史发展阶段，是指从古至今的，中华民族的文化创造。
那么中华传统文化有什么显著特点？笔者认为有两个，
一个是源远流长，从未中断；一个是兼收并蓄，包容性强。西汉的董仲舒针对中央集权需要，尽管提出“罢黜百家，独尊儒术”主张，但儒学并没有排除异己，一家做大。作为中国传统文化的精髓，儒、释、道三家不仅各自发展，各有传承，而且儒、释、道三家的思想始终是在矛盾斗争与融合渗透中发展，犹如三枝奇葩，各彰异彩，相互辉映。历代学者大多认为三者之间有着彼此补充的作用，故有所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”的说法。历代的仁人君子也大都在这种文化氛围中修身立人，做着出世入世的事业。
儒家：讲究持重、勤谨、正气、担当以及自省、中庸的为人处世之道，体现了中正做事的学问。这种心态，让人圆融通达，变得具有影响力和号召力，成为社会精英。。
道家：追求自然无为、返璞归真，涤除玄鉴，潇洒旷达，体现了机敏做人的学问。这种心态，不是一味圆滑世故，而是一种智慧和谋略，它既防止别人伤害自己，同时也能增强自己的竞争力，广交人脉，左右逢源，事事畅通无阻。
佛家：主张四大皆空，慈悲宽大、包容忍让，视世间万难为无物，不怨天尤人，从自然，呈本性，体现了超脱修心的学问。有了这种心境，人就会变得豁达而坚强，远离仇恨，避免灾难，获得人生的成功。
如果说中国传统文化是一本厚重的智慧书，那么，道家智慧是最机敏的一页，儒家智慧是最中正的一页，佛家智慧是最超脱的一页。简单说可以用三句话概括：儒家把我们的生命感受提升为道德境界；道家把我们的生命感受提升为天地境界；佛家把我们的生命感受提升为解脱的境界。儒家教我们有德性（如何做人、成贤成圣），道家教我们得自在（如何洒脱、不受拘束），佛家教我们能解脱（如何放下、摆脱烦恼）。
文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。一个民族能够回望多久的历史，就能迈向多远的未来。让我们呵护好传统文化的薪火，努力传承优秀文化精髓、涵养优秀文化命脉，更加凝聚起中华民族共同的文化认同，打造持久而深沉的文化自信。
我们要认识到文化自信绝不是盲目自夸，而是有其独特的有利条件的。一是中华民族传统文化经过长期的发展与积累，已经摸索出了一种不同于西方的价值取向，这种思维包含了中华民族特有的创造力和无与伦比的想象；二是中华民族上下五千年的文明史上，留下了大量的典籍与人物事迹，这些都是发达国家所不具有的，是建构具有中国特色文化的基础；三是中华民族是一个多民族国家，各个民族文化的交融，构成了传统文化所具有的包容性与开放性，这也成为将传统文化与西方文化交融的特有禀赋。
但是我们今天也不能依旧沉迷于炫耀祖先的“四大发明”，我们应该更多地思考“李约瑟之谜”和“钱学森之问”，这对我们意义更为重大。传承和弘扬中华文化绝不意味着封闭自大、不看世界，中华文化的传承弘扬并不是当代中国文化发展的全部，当代中国文化的发展还包括广泛借鉴吸收世界文明的有益经验、成果等多方面。在历史上，中华民族一向兼收并蓄、海纳百川，不断学习吸收他人的好东西，把他人的好东西化成自己的东西，成为自己文化的一部分。文明因交流而多彩，因互鉴而丰富，对世界人民创造的优秀文明成果，我们必须要认真学习借鉴，在不断汲取各种文明养分中丰富和发展中华文化。
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