孔庙在中国可谓是家喻户晓的一个庙了。其规模之大、范围之广、名位之尊贵，庶几无有可匹敌者。不过孔庙从古至今并非一成不变，由于战争的破坏、皇帝个人的喜恶、当时的文化氛围等等原因，孔庙的规模大小是会发生改变的。
今天就带大家看一看从古至今，孔庙的庙制是如何演变的。
孔庙在孔子去世后不久就建立了。初立时，担负整修工作的主要是孔子子孙及其弟子。
汉时，鲁相参与其中。
最早见于记载的是东汉明帝时，鲁相钟离意出私钱付户曹孔䜣治夫子车。汉帝时，鲁相韩敕“修饰宅庙”。据《史晨享孔庙后碑》载，其时孔庙已能容纳九百零七人，这说明庙宅面积已经很大了。
魏晋南北朝之际，虽亦有修庙之举，但因社会动荡，时局无常，孔庙规制并无多大改观。
隋唐以后，孔庙营葺工作已不再仅仅限于去旧易新、修修补补，在取向上渐趋华丽。隋朝曲阜县令陈叔毅重修孔庙后庙貌一变而为:
“粉壁椒涂，丹楹刻桷”、“寝庙孔硕，灵祠赫奕。圆渊方井绮窗画壁。”
唐高祖武德九年，命经营孔庙旧址，外观更是焕然大变：
“万雉斯建，百堵皆兴。揆日占星，式规大壮。凤甍骞其特起，龙桷俨以临空。霞入绮寮日晖丹槛。崇邃，悠悠虚白。摹真写状，妙绝人功”。
其后，唐朝又多次修治孔庙，不仅外观壮美，其规模亦大为扩展，据《幸鲁盛典》载:“至唐，扩正庙为五间，两庑二十余间。后为寝庙，前为庙门。”
宋朝是孔庙形制大备的时期。此时孔子已具王称，所以孔子后裔着力于孔庙扩建工作不遗余力且无所顾忌。其中最有作为的是孔子四十五代孙孔道辅。
宋真宗天禧二年，道辅为大理寺丞知仙源县，主孔子祠事，他上章称祖庙卑陋不称，请加修崇。此一请求获得批准，国家出官钱修葺。
天禧五年，道辅又请得封禅行殿余材，遂得大扩旧制，庙门三重，次书楼，次唐宋碑亭各一，次仪门，次御赞殿，次杏坛。坛后乃正殿又后为郓国夫人殿殿东庑为泗水侯殿，西庑为沂水侯殿。正殿西庑门外为齐国公殿，其后为鲁国太夫人殿。正殿东庑门外曰燕申门，其内曰斋厅，厅后曰金丝堂。堂后则家庙，左则神厨。由斋厅而东南为客馆，直北曰袭封视事厅。厅后为恩庆堂，其东北隅曰双桂堂。凡增广殿庭廊庑三百十六间。
这一次开创的孔庙规模成为奠基之作，以后的扩建大局基本定位于此。
再次大扩发生于金章宗明昌年间，据称此次大修“三分其役，因旧以完葺者，才居其一，而增创者倍之”。这次工役前后历时四年，孔庙扩展到:“凡为殿堂、廊庑、门亭、斋厨、黉舍，三百六十余楹。位序有次，像设有仪。表以杰阁，周以崇垣。至于握座栏楯帘横罘罳之属，随所宜设，莫不严具。”
可惜的是，此一耗费了巨大人力物力的豪华工程，在蒙古兵南下之后，大都化为灰烬。因此，元朝所作的工作大多为恢复整顿。金元庙制较之宋代大致未改，所变只是个别建筑的增修而已。
孔庙建制的大发展时期为明代，现存孔庙建筑群体的大体轮廓基本成形于此。
朱家王朝对孔庙修缮工程的持续热情源于太祖朱元璋的“祖制”沿承。掌政之初，朱元璋就接纳了衍圣公的修庙之请，于洪武十年予以修治。洪武二十年，朱元璋又命工部派千余名工匠去维修孔庙。为了让属下充分领会他对此一工程的重视程度，从而敦促他们认真落实，朱元璋特地对工部作了一番语重心长的交代:
“春秋时，人纪废坏。孔子以至圣之资，删述六经，使先王之道晦而复明，万世永赖，功莫大焉。夫食粟则思树艺之先，衣帛则思蚕缲之始，皆重其所从出也。孔子之功与天地并立，故朕命天下通祀以致崇祀之意。而阙里先师降神之地，庙宇废而不修，将何以妥神灵昭来世？尔工部其即为修理以副朕怀。”
推崇之心展露无遗。
太祖所开先例被后继之君视为成宪，亦步亦趋。成祖永乐十年亦对孔庙“撤其旧而新之”。
宪宗也命重修阙里孔庙，从成化十九年开始，至二十三年告成，前后历时五年。这是明初以来动作最大质量最高的一次修建工程，突出的改观是庙制扩大，大成殿面阔七间改为九间。
接下来，阙里孔庙经历了其发展史上大悲大喜骤然变幻最为迅猛的一段时期。孝宗弘治十二年六月十六日夜孔庙遭遇大火。这是一次毁灭性的灾难，孔庙“比遭回禄，煨烬靡遗”，主要建筑荡然无存。惨象震惊了皇帝，在唏嘘“斯文在兹，胡天弗吊”的同时，孝宗急发帑银进行重建。
此次重建经始于弘治十三年春，落成于十七年夏。不仅重现了灾前的孔庙规模，而且较之旧建筑群更加宏伟。孔庙从烧毁到重立，历时之短，速度之快，堪称奇迹。
自此之后，明朝对孔庙虽然也有修补，但是大都是地方官所进行的零星修补工作。
进入清代后，皇室莅临阙里行祭的次数呈现出前所未有的盛况，但是有关孔庙，因其庙制规模基本已无可复加，所以维护工作主要是对垣墉栋宇加以缮治以防渗圮。
其中有两次大规模的维修:一次为雍正二年，孔庙遭火灾。皇帝除了引咎自责外，随即拨银15.76万余两，于雍正三年动工修建。这次重建，还添设了乐器库及碑亭。另一次为嘉庆二十一年，这次用银为15.93万余两，历时三年，将孔庙建筑几乎全部兴修一新。
孔庙趋尊趋贵，主要体现在规格的提升上。
如门前列戟为孔庙显贵身份之一斑，此举创行于宋太祖赵匡胤。孔子庙立戟十六枚，实用一品礼。至徽宗政和元年，改十六戟为二十四戟，把规格提升至王者礼。四隅建角楼及正殿正门用黄琉璃瓦，这都是孔庙建筑享用王者规格的体现。
元至顺二年，五十四代衍圣公孔思晦请依前朝故事，“四隅建角楼，仿王宫之制”，元文宗从之。功成之后，立碑纪之。
雍正年间，孔庙许多建筑毁于火，为了表达对先师的诚敬之意，皇帝决定在重建孔庙被毁建筑的同时，还要给予它额外的恩典，即允许它主体建筑的屋顶使用某种特定颜色的瓦片。他的谕旨是这样的:“阙里文庙正殿正门用黄琉璃瓦，两庑则用绿琉璃瓦，而以黄瓦镶砌屋脊。”
在一个连颜色都不能随便乱用的王权时代，雍正的这道诏令对授受双方来说，不仅不失之琐细，反而是慷慨之极，荣幸之极。孔庙有如许攀齐王宫之建制，所以更是贵不可言。
光绪三十一年，津浦铁路勘测线路，原定线路由歇马亭向南经孔林西侧直达邹县。衍圣公府以“破坏圣脉”、“震动圣墓”为由上奏朝廷，要求西移十五里。后铁路改道兖州自孔子之道大行于世，制度礼乐一出儒术，孔庙成为上自皇帝公卿下至青衿学子频繁光临的圣地。
从古至今，孔庙在数量上经历了由少到多的变化，在形制则经历了由简到丰、由贱到贵的变化。尽管各地孔庙建制沿革不一，且带有各自的地域特色，但总的规模取向都呈扩大态势。
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