天干甲为阳土，岁土太过为敦阜之纪；张介宾：“敦，厚也，阜，高也，土本高厚，此言其尤甚也”如高山、高原，言极其厚重的土，见于甲辰、甲戌、甲子、甲午、甲寅、甲申以甲为天干的六年；
天干己为阴土，岁土不及为卑监之纪， “卑”《说文解字》：贱也，执事也；“监”《说文解字》：临下也，意土居众人之脚下，而其亦可化生万物；卑监之纪则敦阜之纪相反，言土之不足，是比较平、薄的土，指己亥、己巳、己酉、己卯、己丑、己未以己为天干的六年；
实际上评判年份为太过、不及、平运，不单单是只看天干的甲己，亦须要参看地支对天干的作用，这里就涉及到了五行的生克作用；如甲辰、甲戌年，天干甲本为土运太过，辰戌五行本气亦为土，其年份的在泉之气亦是太阴湿土，自会加强土的作用，故会更多的为土运太过的表现，即会更多的表现为湿气；而己丑、己未虽为土运不及，但丑未五行本气就为土，其司天之气亦为太阴湿土，所以会加强土的作用，所以有些时候会表现为平运；其是否是平运，除开天干地支的机械性推算外，还需要通过当年的天象、地象、人象来综合判断，这在《黄帝内经》中原文便有详细描述：
土运太过：
原文：敦阜之纪，是谓广化，厚德清静，顺长以盈，至阴内实，物化充成，烟埃朦郁，见于厚土，大雨时行，湿气乃用，燥政乃辟。其化圆，其气丰，其政静，其令周备，其动濡积并蓄，其德柔润重淖，其变震惊飘骤崩溃，其谷稷麻，其畜牛犬，其果枣李，其色黅玄苍，其味甘咸酸，其象长夏，其经足太阴、阳明，其脏脾肾，其虫倮毛，其物肌核，其病腹满，四肢不举，大风迅至，邪伤脾也。
甲年的敦阜之纪，因土运有余，其气盛而化气广布于四方，土德至厚，土性至静，火主长气，火生土，所以顺承火之气而生长充盈，土至厚至静，故为至阴，脾为至阴之脏。厚土之年，烟雨蒙蒙，埃昏四野，大雨常至，湿气重重，这个时候燥气退避不现；化气周遍，令气充盈，其德安静，其令完备；其动濡积并蓄，“濡”《说文解字》水也，“积”《说文解字》聚也，“并”《说文解字》相从也，“稸”《说文解字》（蓄）积也，就是说因为大雨多、湿气重，水全部聚集到一起，聚而成灾成患，其德柔和湿润，“重”《说文解字》厚也，“淖”《说文解字》泥也，重淖即厚泥的意思；水湿于泥土融合成为厚泥，田地因为雨水太多而泥泞不堪，这种情况对于植物的生长亦是不利的。
若土之故极，必现木之象，即《黄帝内经》原文“己胜过极，反似胜己之化”，土象达到顶端后，一定会出现胜己之木象，故其变震惊飘骤，为土运太过风木乘之之变。临床上也会见到类似情况，若患者畏寒、怕冷、鼻流清涕，看似一派寒象，其阳气内郁而不得宣发，患者会迅速的表现为热象，所以病象跟天象一般，都会根据具体的因素影响而发生相应的机转，若不能把握这个节点，不知道节气的交接，不注意气温、天气的变 化，必然会影响治疗！
中医认为在特定的年份，因为有特定的气候变化，所以某些农作物会更适宜生存，或者这一年的某些植物较他年品质更好，即司岁备物；这一年土气旺，所以土谷的稷、土果的枣会生长的更好，因为土极木复，故木谷的麻、木果的李生长亦比较好；
在看五运六气时，重点是看主气，因为主气的作用，其次要看与主气相关的克我的和我克的具体变化和影响，所以在土运太过年份，首先是看土之本气的情况，其次看克土的木气和土克的水气的情况，所以色即显黅玄苍，黅为土色，玄为水色，苍为木色，对应的土味甘，水味咸，木味酸；土运太过，为土之本脏脾病，土克水，肾主水，故可见肾病，临床可见腹部胀满，四肢乏力的症状；若土极木复，邪气反可伤脾，而见饮食减少、腹泻等症状；
以上为土运太过所呈现的天象、地象及人象的详细描述，在土运太过之年，天气多雨多湿，因为太过，所以湿气的影响可能会提前到来，脾胃虚弱的人本就容易生湿，所以在甲辰年，脾胃虚弱的人因为司天初之气主气为厥阴风木，更亦受到影响，重点顾护脾胃的功能。
谈完土运太过，我们再来看看土之平运的天象、地象、人象。
土之平运：
原文：备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修，其气平，其性顺，其用高下，其化丰满，其类土。其政安静，其候溽蒸，其令湿，其脏脾，脾其畏风，其主口，其谷稷，其果枣。其实肉，其应长夏，其虫倮，其畜牛。其色黄，其养肉，其病否，其味甘，其音宫，其物肤，其数五。
土之平运是备化之纪，土含万物，无所不备，土生万物，无所不化，故曰备化；气协同休，“协”《说文解字》众之同和也；休《说文解字》息止也，在备化之年，众气调谐于地之气，土德分助四方、四时、四政，木之政发散，火之政明曜，金之政劲肃，水之政流演皆可得土德以发挥作用，其五化木之生荣、火之蕃茂，土之丰满，金之坚敛，水之凝坚皆得到修整提升；土之气象平而厚重，其性静顺，或高或下，皆其用也；万物生长开花结果实皆赖乎土；土厚而安静，溽为湿，蒸为热，长夏即湿热之候；土之令为湿，土之脏为脾，脾土受肝木所克，肝木主风，脾胃弱的人到了肝木主令的春天，则疲倦尤甚，即脾土受克的典型表现；脾开窍于口，所以脾中有伏火的人口唇色泽鲜红；土之谷为稷，小米，又为黅谷也，五果中土之果为枣，枣味甘，入脾，本就有健脾的功效；脾主肌肉，若脾胃健旺之人，体态就会丰满，肌肉软弱无力之人，常常就存在脾虚的问题；人为倮虫之长，牛性和缓，其肌肉亦丰厚；黄色为脾土之本色，若面色萎黄之人，其必有脾虚！脾位于中焦主升清，脾病则上下不通而成痞；其在物体上为皮；
除了土之平气之年的备化，此外木的平气之年敷合、火的平气之年升明，金的平气之年审平，水的平气之年静顺，其亦各有不同；
土运不及：
原文：卑监之纪，是谓减化，化气不令，生政独彰，长气整，雨乃愆，收气平，风寒并兴，草木荣美，秀而不实，成而秕也，其气散，其用静定，其动疡涌分溃痈肿，其发濡滞，其脏脾，其果李栗，其实濡核，其谷豆麻，其味酸甘，其色苍黄，其畜牛犬，其虫倮毛，其主飘怒振发，其声宫角，其病留满否塞，从木化也，少宫与少角同。上宫与正宫同，上角与正角同，其病飧泄，邪伤脾也，振拉飘扬，则苍干散落，其眚四维，其主败折虎狼，清气乃用，生政乃辱。
土主运化，己年土运不及，土之化气偏弱，故为减化，土弱不能克制肝木，肝木之气主生令，故木气专政 而主生，肝木生心火，心主生长化收藏之长气，长气随生气而同发，故可见草木生发的特别茂盛繁荣秀丽，但因化气不足，所以树木庄家长得虽然繁荣茂盛，但不结果实，成而秕也，“秕”《说文解字》不成粟也，即庄稼长不成上好的粮食；土德衰，雨乃愆，“愆”《说文解字》过也，雨水应时下却不能下而过期，这是由于木旺风盛，风气主动，动则云散而雨不成；脾土当生金，土不足，则金气亦缺，同时木旺反侮金，故金所主之收气平；风寒并兴：是由于土弱，故土克之肝木与克土之肾水倶旺，而肝木主风，肾水主寒，所以可见风寒并兴；木主升发、主散，土气不足而木气旺，故见其气散而不收；
土之气用本静，土其气衰，则化气不及，过于静定；“疡”之疮疡，“涌”指涌出，局部渗出较多，“分”指分肉，“溃”指溃烂，“痈”指疮痈，“肿”指肿胀，自然界风寒并兴，人体土衰则肝肾即病，肝气主发，则皮肤易发疮疡，肾主水，这类疮疡或局部肿胀明显或渗出较多；其法濡滞，“濡”即水也，“滞”《说文解字》凝也，其水凝亦由寒致；其病变的脏在脾，其病留满痞塞，“留”《说文解字》止也，“满”《说文解字》盈溢也，“痞”《说文解字》痛也，腹内结痛，“塞”《说文解字》隔也，即水湿停溢，气机阻滞不通；
少宫指己年，少角指丁年，因为不及之年风气用事，故见木象，所以少宫之己年与少角之丁年气候物象有雷同之处；临床诊脉时，也常常会发现很多患者会出现双关脉不足，即肝脾不足的情况，这一类患者多熬夜、饮食极度不规律，自身亦感明显疲倦不适，这是由于肝的生生之气匮乏，同时合并后天之本脾的气血生化匮乏，所以整个一派虚像；方药中老先生认为这一理论有助于指导临床治疗，临床见到脾之不足时，应注意区分，是脾之本脏不足，还是因为肝之生不足所以脾之化亦不足，治疗是从脾治还是从肝治，应当细分；这是其中一种理解；
若按《说文解字》来理解“同”，是合会也，不是相同或雷同的意思，结合《素问 六元正纪大论》的内容，少宫与少角合会，上宫与正宫合会，上角与正角合会，此段在论及土运不及年份的各种天象、人象、物象，所以少宫和少角同，也应该是论述的己年的情况，在己年，少角、少宫会同；
上宫之太阴湿土司天，即地支为丑未之年，正宫为土运平气之年，少宫与正宫同，即为己丑、己未之年；上角指厥阴风木司天，即指地支为巳亥之年，正角为木运平气之年，上角与正角同，即为己巳、己亥之年；即在以上年份，风气过盛而易克损脾土，发生飧泄的疾患！
“其病飧泄”，《黄帝内经》谓“久风入中，则为肠风飧泄”；“怒则气逆，甚则呕血及飧泄”；“入五脏则䐜满闭塞，下为飧泄，久为肠澼”；“志有余则腹胀飧泄，不足则厥”；“清气在下，则生飧泄”；“久风为飧泄”，从以上多处条文综合理解，飧泄的原因多为肝木风盛而胜脾，脾受邪则病，也就是木旺土衰的表现！
振拉飘扬为木胜土之风象，而苍干散落，是金气来复，木气受制的表现，其主败折虎狼亦是金气来复的表现，金气复所以清气行令，而肝木之生政受到遏制；
所以在不及之年的表现就会有三个方面，一是不及之年的本气表现，如在土运不及己年，就会出现脾弱而不主运化的问题；二是因为不及所以受到克制一方的影响的表现，如土运不及，就会出现木过克土，一些肝系的症状；三是会出现其应克制而无法克制的一行的问题，如土运不及，不能克水，而出现一些肾系的问题；
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