马哈拉奇
(69)
所有欲求渴望都会让人不舒服，而且某些渴望会比其它的还要更令人痛苦。对任何渴望的一路追赶，都会始终带给你麻烦，挫折，障碍和烦恼。欲求渴望究竟是为什么呢？渴望从欲望中解脱，试图摆脱欲望的诉求，不会让你自由的（它本身就是欲望）。没有任何东西可以让你自由，因为你是自由本身。彻底看清你自己就是“无欲”的无限圆满本身，这就够了。
(259)
无欲即是恒常。所有的依附黏着都暗含着恐惧，因为所有的事物都是暂时的，不长久的。恐惧把一个人变成奴隶。对依附黏着的解除，不是训练来的；当一个人认清了他的真正存在，依附的超越是自然的自发。认清自我就超越于依附，欲求和恐惧。所有的欲望渴求都归于匮乏感，短缺不足感。当你认清了，你根本一无所缺，所有幻象都在你内，一切万有都是你，都是你的内在，把真实的你颠倒妄想成个体的你，它导致的匮乏不足感所引发的渴望欲求也就消失了。
(144)
一个人要去认清他自己，去认清他的[真实存在]，那障碍他的，就是获取享乐的渴望，对烦恼痛苦的恐惧。离苦得乐的诉求是激励认清自我的促成因素，然而也是横在路上的阻碍。完全放下了一切诉求动机，全部诉求动机的完全脱落---这状态，毫无任何欲求发生，这就是最原本的本来状态。
(336)
一切诉求都要放弃，因为通过渴望诉求，你就以“你处于种种渴望状态里的匮乏形式”来呈现。当没有任何渴望诉求留存，你就还原到你无限圆满的本来状态。
(304)
一个人因为放弃所有无足轻重的次要愿望，从而进入最高状态。只要你还喜欢并且满足于那些无足轻重的欲望，你就不可能进入最高状态。无论你喜欢并且满足于什么，它们都会扣留你，阻止你的前进。一直到你认清所有现象的生灭变化，短暂和无常，认清它们是条件作用下的局限和限制，使得你彻底认清了一切现象的虚假性，条件限制性，短暂而极易变化的无常性，是不可能真正令人幸福圆满的；因此你把所有的活力都收敛聚集在一个重大的热望上，这可能是迈出的第一步，但这并非是人为“做”到的。从另一方面来说，对“至高无上”那最诚恳的愿望本身，就是“至高无上”它自身所发出的召唤。不论是物质的或者精神的，没有任何事物能够赋予你自由。一旦你完全彻底的了解到，你的束缚奴役，完全是由你自己虚构营造的，你停止打造那些捆绑你自己的铁链枷锁，于是你自由了。
(494)
停留在这样的状态上：毫无野心抱负，没有任何渴望，毫无掩饰和矫情做作，没有任何匮乏无力的脆弱感，不设防不戒备，直接了当，没有任何固定的确定性行为模式，独立独行，完全开放，完全接受人生中所发生的一切，没有“个体自我”的利益诉求---要求所有一切都必须服从你的喜好或者利益，不管物质上，还是所谓的精神上。
(315)
个体自我对“名利”的追逐，以个体利益得失为中心，这是建立在了虚假的自我核心上。这样的虚假核心，使得你的日常生活，在欲望和恐惧之间来回振荡摇摆。专注的去细密观察，你就会观察到心智是如何联想的，如何假设出无法计数的名词概念和形式模样的，它们就好像一条河流在乱石之间布满的泡沫。对每一个行为活动进行这样的跟踪观察，都同样会追溯到它的“个体利己”的动机，专注的审视这动机，直到看穿（个体自我）它的虚妄性，它就消失了。一旦你看到---追逐“个体利益得失”的动机意图---就简单的放下，丢弃它，你不必“求真”；“真”会来找你。
(97)
一般性的欲求比较微弱，可以通过“自我反省以及内观”而被放下，但是那些强烈的，根深的愿望，鉴于它们整体条件作用的“缘熟”，所以无论是苦是乐，都必定被执行和体验。
(455)
当欲求渴望的虚假性被彻底认清时，无欲求的状态就会自发到来。你无须去和欲求搏斗。只要有悲痛和遗憾，最终它很自然的就会产生一个朝向幸福愉快的内在催促。只须看穿，当你处于渴望欲求的状态时，是不会有任何轻松感，平和舒适感的。任何喜乐都包藏着苦痛烦恼，并导致你落入悲惨不幸。你很快就会发现，你根本不可能只保持一个，而不让另一个发生。
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