儒、释、道都说不清楚什么是“道”

《道德经》第一章：

道可道，非常道；名可名，非常名。 无、名天地之始；有，名万物之母。

第一个“道”是名词，规律、方向、规矩。

第二个“道”是动词，“道说”的意思。

第三个“道”要和“常道”一起组成，这样我们就清楚了，“道”是叙说不清楚的。

为什么不能说清楚？因为“道”就是“无”。所以这个“无”的意思，不是“没有”，而是“道”。

那怎么将“无”和“道”阐述清楚呢？

举例：圆周率是多少，3.14对吗？不对。3.1415926对吗？也不对，再往后呢？还是等于圆周率吗？也不能。这就是传道的困境，只能用一个大概3.14。

还有阴历和阳历，阴历就是月亮绕地球转一圈的时间，是多少呢？29.53日。这个准确吗？不准确，应该是29.53```````，无限的接近，不可说，没法说。

那阳历呢？就是地球绕太阳转一圈的时间，共365天5小时48分46秒，这个数字准确吗，也不准确，因为后面还有。

但是不可说，没法说，这就是“道”。说又说的不准确，但是又不能不说，反正存在。

所以你看世界上其他的一些文化，也是想用语言表达出来其意义的，越想表述明白越是错的更远，于是就灭亡了。所有“道”是没法说出来的。

儒家的孔圣人也是一样说不清楚“道”：

孔子有一天说：我今天不想说了，不想讲了（子曰：予欲无言）。

子贡惊讶的说：老师您还是说点什么吧，不然怎么记笔记呢？（子贡曰：子如不言，则小子何述焉？）

孔子马上说：天地有说话吗？春夏秋冬四季照样更替，万物照样生长啊，老天都没有说话啊。（子曰：天何言哉？四时行焉；天何言哉？百物生焉。）

不光孔子都不知道“道”怎么解释，佛祖也说不清楚“什么是佛法”：

佛陀也是，佛讲了49年的法，最后在《金刚经》上，佛陀也说，我一生从未说过法!

“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故”。

所以唐僧师徒到西天取经，最开始给的是无字经书，无字就是”道”，没法用言语来说。但是当时的唐僧师徒还没有明心见性，没有放下，才有最后的第八十一难。

最后一难让唐僧彻底的放下了，将紫金钵盂都放下了，自己吃饭的家伙都放下，也就是将自己的“人身”放下了，自己明心见心，成佛了。

但是众生愚昧，需要“看得见”和“摸得着”的经书去顶礼佛法，怎么办？因为这时的唐僧已经放下了、明心见性了、没有分别心了、成佛了。所以佛祖才将凡人能够看得见摸得着的有字佛经给唐僧带回东土大唐。

所以“道”是没有言语的。

在灵山法会上，佛祖拈花示众，所有人都没有反应，只有迦叶微微一笑，于是佛祖说：

吾有正眼法藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。

于是将禅宗的法门传给了迦叶了，最后传到达摩大师，西土二十八祖，东土禅宗初祖。所以“道”都是没法用言语来表达的。

六祖慧能法师：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。一切都是没有，都是“无”。

但是神秀法师说是“有”：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。正是因为“有”，所以要经常搽干净。

所以，一个人只看到有形的事物，不是高手，因为大家都看得见。关键是看到看不见的。比如风，风存在吗？我们都看不见，但是确实存在。高手能够“看见”风，家风，作风，学风等。

因为“无”，但是确实又存在，那就想办法将其记录下来，就成为我们看得见的文字。但是文字背后的这个道，每个人的感受是不一样的。

所以要从“常无”中，去观察“道”的奥妙，从“常有”中去观察“道”的形状。

你既能看到“无”，又能形象的解读出来，那么你就非常高明了，这叫作“玄”。