悠悠中华，五千年璀璨文明，孕育了无数世界艺术瑰宝，如国画、诗词、书法、园林等。这样的艺术表达，不仅仅是美观，而是融入了中国千年的哲学思维与东方独有的智慧。
宋罗大经《鹤林玉露》说：“绘雪者不能绘其清，绘月者不能绘其明，绘花者不能绘其馨，绘泉者不能绘其声，绘人者不能绘其情。”
国画，虽然能将景致描绘的惟妙惟肖。但更深层的雪清、月明、花馨、泉声、人情等，就需要意境深远的文字来表达了。
通过文字与画面结合，将心中最隐藏和最微妙的情感毫发无遗地表现出来。这，便是中国艺术独特的智慧了。
这样的智慧，更在苏州园林上得到了淋漓尽致的展现。
姑苏江南园
东方智慧的完美诠释
苏州园林都没有专职的建筑设计师，参与造园设计的，多是书画艺术家；参与指导施工的，大多都是艺术大师。他们精心地将先人的社会理想、人格价值、世界观、审美观等融入园林建设，且善于“取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中”。
这些文词雅句，意在借助其原型意象来触发、感悟意境，构园艺术家就这样以诗心去营构着纯净优美的诗境。可以说，苏州园林与园中的诗词，共同构筑了一个人间仙境。让人们在遐想与现实中流连忘返。
正如沧浪亭联云：“清风明月本无价，近水遥山皆有情”。结合沧浪亭精妙的景观打造与园林风貌，为园中人描绘出一种风月无边的美妙感受。
又如拙政园联所云：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”与“茗杯瞑起味，书卷静中缘。”将一种闲适淡雅的境界，款款而出。这样的境界，不在江南园林里，是体会不到的。
再如留园有联云：“花木丽春初，分明半郭半村，雨笠烟蓑新点缀；园林甲天下，仿佛一丘一壑，豆棚瓜架小营经”。这样的诗词，让人在眼前的景色中，找到不一样的感受。似乎有着无限的畅想空间，让人们去徜徉，去想象。
而苏州园林，是植物、山水、建筑艺术地组合成多种功能的立体空间综合艺术品，既承载着文人对社会与人生的“哲学意识”，又有诉之于人形象的“直接意识”，组成了陈继儒所说的“筑圃见文心”的“文心”。
苏州园林或紧凑、或开阔、或精致、或粗犷的造园手法，将大千世界的景色，微缩进了一个园林之中。这样张弛有度所传达出来的美，是由内而外、由心而发的，似是无迹可寻，其实饱含哲学思考与情感抒发。可以说，苏州园林的美是由哲人们的思想而筑成的，而哲人们的思想又是由园林本身所启发的，二者相辅相成。方才筑就了让世界都为之倾倒的人居建筑传奇。
景与文合，境与意合。这，便是苏州园林的智慧，更是中国人所独具的东方哲学。就连世界造园大师钱伯斯，评价苏州园林时都说：“中国的造园家，不是工匠也不是园林设计师，而是画家、哲学家、文学家。”确实，因为只有这样的哲学修为与艺术造诣，才能完美的诠释出“形美，意更美”的境界。
江南园林盛千年
一席桃源现长春
移步吴中桃花源间，绯花若轻舞缥缈；林泉似潺潺山音；在栖鸟鸣翠间，踱行悠悠漫道。恰似“风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅，燕燕莺莺，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝”之意境。在“景与文合，境与意合”中，找到东方人居的智慧与哲学的真谛。
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