自古至今，为人父母者都对孩子寄予厚望，如何教育和培养孩子，也是世世代代的父母所关心的问题，现代社会也不例外。注重家庭环境和氛围，显然是家风家教中不可或缺的一部分。
因此，早在魏晋南北朝时期，就形成了比较完整的家训体系，许多名士以自己的亲身经历总结成家训留给后世子孙，希望他们在求学，做官及为人处世方面，少走弯路。这些家风家训里面，最完整和，体系最宏大的当属颜之推的《颜氏家训》。
颜之推，字介，是我国魏晋南北朝时期著名文学家和教育家，出生书香世家，，深受儒家思想的影响，学养深厚，学风严谨，尤其擅长著文章，他一生著作较多，但以《颜氏家训》影响最大。《颜氏家训》使颜氏一族人才辈出，同样给后世教子治家带来了深远影响。直至现代，也依然有许多地方值得品味和借鉴。
01
关于教子
1. 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
天资聪颖，智力超群的人，不用教育就能成才，智能很低的人，即使教育，也没有多大作用。智力平常的人，不教育，很多事情就不明白。
2. 父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，姊其所欲，宜诫翻奖，应坷反笑，至有知识，谓法当尔。
父母对孩子要保持一定的威严，但又不能丧失慈爱，这样以来，子女自然会敬畏谨慎从而产生孝顺之心。我见到现在有一些父母对孩子不讲教育而一味溺爱的，往往不能这样教育孩子，他们对孩子的饮食起居，言行举止过于迁就，不加管制，该教导时反而夸奖，该训斥责骂时反而一笑了之，等孩子懂事了，就会以为这些道理本来就应该是这样。
3. 夫子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
父子之间的关系要严肃，不可以轻忽怠慢；骨肉之间要有爱，不可以简慢，简慢就难以做到父慈子孝。
4. 夫风化者，自上而行于下者也，自先而行于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。
教育感化这件事，是自上而下推行的，是从前人向后人延续的。所以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不仁则妇不贤。
02
关于交友
5. 四海之人，结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令终如始者，方可议之。
五湖四海之人，结识朋友，也不能随便。一定要志同道合，始终如一的，这样的人才能在一起商议事情。
6. 人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心与学，潜移暗化。
人在年少的时候，神情意志尚未定型，和圣贤之士交往亲密，就会到感染，熏陶，即使无心去学习，也会在潜移默化中受到影响。
7. 世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎悔，不加礼敬。他乡异县，微籍风声，延颈企踵，甚于饥渴。甚于饥渴
世上的人大多有一种偏见，他们相信耳朵听到的，不相信眼睛看到的，看中过去的遥远的，轻视现在的和身边的。从小来往的人里面，如果有人成了贤士哲人，也往往轻视傲慢对方，而对外地不熟悉的人，稍稍有些名气，就伸长脖子，踮起脚尖，如饥似渴的想见一见。
8. 王子晋云：“佐饔得偿，佐斗得伤。”此言为善则预，为恶则去，不欲当人非议之事也。
王子晋说：“帮别人做饭的时候可以闻到香味，帮别人打架的时候自己却会受到伤害。”这句话的意思是说要参与好事，而避开坏事，不能与他人拉帮结派去做坏事。
9. 《礼》云：“欲不可纵，志不可满。”宇宙可臻其极，性情不知其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔。
《礼记》上说：“不可以放纵欲望，不可以志得意满。”宇宙那么大还有边缘呢，但是人的欲望则没有镜头，人要减少自己的欲望，知道满足。
10. 天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害。
天地鬼神之道，都厌恶骄傲自满。谦虚淡泊，可以免遭迫害。
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