书法家，必须是文化人

/李春雨

文化性是书法的自然属性。我们说，书法从诞生之日起，就始终与中国的传统文化紧密相连，文墨相依相伴而相映生辉。比如说，中国书法的真、草、隶、篆、行诸种书体，写的都是中国的传统文字，都是由这些传统文字生发出来的经典文章、经典诗词……所以，我们完全可以肯定地说，书法始终与中国的传统文化相表里。书法是浩瀚无垠的中国历史文化空间中的重要成员，行走于整个中国文化之中。因此，我说书法姓“文”，文化是书法的自然属性，是胎性、是根性、是天性。正因如此，就决定了书法家首先必须是文化人，没有文化，搞不了书画。

书法是文人之余事、之雅事。书法的文化性不仅仅体现在书法的文字内容上，也体现在书写者的文化内涵上。大家都知道，在古代并无书法家之说，书法只是文人的余事、雅事而已。在书法家这个概念出现后的相当长的一段时期里，很多书法界的名人并不以书法家之称为荣。他们更注重自身的文化内涵，比如清末民初的溥心畬，在画坛有“南张北溥”之称。其书法造诣深厚，但是，当有人称其为书法家时，他会说：“我是文化人。”齐白石先生也是十分强调自身的文化修养，当人们对他的绘画大加赞美时，他却说：“我诗第一，画第二。”从这两个例子不难看出，书法也好，绘画也罢，文化才是支撑它们的基石。事实也正是如此。比如“书圣”王羲之的《兰亭序》，从头至尾无不彰显其渊博的知识和极其深厚的文学功底，也正因如此，《兰亭序》才有了潇洒俊逸、清新华美、端庄高雅之气象，才从这气象中透视出王羲之内心极为丰富的情感世界，才使得《兰亭序》确立了“天下第一行书”的历史地位。由此，我们可以再一次肯定地说，书法家必须首先是文化人。

书法家是文化人。从历史上看，书法家是文化人具有相当的普遍性。我们刚刚提到了“书圣”王羲之，这里不再赘述。接下来我们说说颜真卿。颜鲁公不仅官至太子太师，而且留下大量脍炙人口的不朽诗篇；欧阳询不仅是大书家，还是一位书法理论家，所撰写的《传授诀》《用笔论》《三十六法》均为中国书法理论的珍贵遗产；柳公权为唐中期诗人，其诗被载入《全唐诗》及《全唐诗外编》；苏东坡为北宋大文学家，曾官至翰林学士，其词豪放旷达，以致宋词“至东坡始尊”；黄庭坚为北宋著名文学家，盛极一时的“江西诗派”开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”之称；米芾不仅是诗人，更是书画理论家，他的书法匠心独运、独出机杼，与他深厚的书法理论有着直接的关系。

中国传统文化对书法的浸染。观古代经典书帖，我们发现其线条在舞动变化中会使欹侧在协调中平衡，错落在交织中和谐，虚实在变化中浑然，有无在运动中相生。这些独特的哲理气息和思辨方式，以及“天人合一”“道法自然”的思想，在书法中发酵并浸染出万千气象。书法在虚实之间、明暗之间，即阴阳变化之间的流动节奏中表达着书写者的思想和感情。这些充满了美学、哲学的思想，应该是深入到书家骨子里的文化，并在“润物细无声”中使得书家智慧起来、厚重起来、深邃起来。从而，才使得书家创作出具有文化气息和精神气象的佳作。至此，我们可以肯定地说，书法的本质是文化，没有文化的书写者，永远成为不了真正的书法家。

应该说，书法家首先必须是文化人的观点已经不需要再做任何佐证了。回过头来，我想问：在中国庞大的书法家队伍中究竟有多少文化人？其书法作品的文化含量，以及由文化含量而生发出的气脉、气韵、气势有多少？所以我说，千万不要轻易地自称书法家，也千万不要盲目地称他人为书法家。而且，我希望每一位从事书法实践的人都能够对号入座，掂量掂量自己胸中文化有几斤几两。这里，我想再一次地大声说：“胸中无丘壑，笔下自荒凉”，“只有胸中藏数百卷，才能笔下气象万千”。你想成为书法家？除了掌握书写技巧的浅层知识外，拿起书本学文化吧，美学、哲学、文学、史学等等，最好能够成为大儒。

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