二十七
李雯（舒章）的《蓼斋集》里的《与卧子书第二通》有“春令之作，始于辕文。此是少年之事，而弟忽与之连类。犹之壮夫作优俳耳。我兄身在云端，昂首奋意。太夫人病体殊减，兄之荣旋益近，计日握手，不烦远怀。”
陈子龙自撰的年谱上记崇祯十年，榜发，予与彝仲(夏允彝)俱得隽，……抵瀛州，闻先妣唐宜人之讣。
李舒章写的事也在崇祯十年，但是那时唐宜人还没有亡故。“春令之作，始于辕文”则说明当时宋辕文肯定也写了春闺艳词，但是今天不可得见。宋辕文是原始作春令者，而此时应该是与柳如是关系密好，而陈子龙与李舒章只是连类之友人，相互酬和。
现在已没法见到宋辕文当时明确写柳如是的诗文，但是可以从一些选诗中挑出似有相关的，但都无法确指，所以只能是猜测。有意者可取他们之间相类似的诗文考证。
之前黄九烟提到写艳诗农词时的两拨人，陈子龙这拨自不用说，而邹董沈殳这些人，其中董以宁生于崇祯二年己巳，肯定不能在崇祯十年左右就与陈子龙等作狭邪之游，而且邹祗谟提到的美女明显与柳如是无关。所以可知黄九烟记载的事是两件事。
二十八
本来，宋辕文是通过柳如是的考验的，大冬天的说让他跳进水里就跳进水里。但那时宋辕文还小，可能没有娶妻，宋母也反对他们俩在一起，而宋辕文估计此时不能自立，经济来源来得靠宋母，再加上宋辕文的性格软弱，只好听其母与柳如是日渐疏远。
钱肇鳌提到要驱逐柳如是的郡守，据嘉庆年修的《松江府志》，方岳贡，谷城人，进士。崇祯元年至十四年，松江府知府。
同书还有，方岳贡字四长，谷城人。
而同治年修的《谷城县志》有，方岳贡字禹修，号四长，谷城人。
《陈忠裕文集》中的年谱中有崇祯二年，时相国谷城禹修方公守郡，有重名，称好士。试诸生，拔予为第一。
可见在崇祯六、七年时，方岳贡早就赏识陈子龙了，但未必知道宋辕文。柳如是此时艳名大噪，可能因为太招摇，所以方知府要驱逐流妓，认为她们有伤风化，这种事在当时是地方官经常做的事情，不足为怪。
柳如是请宋辕文商量此事，要么是提议和宋辕文结婚，要么是想宋辕文帮忙疏通。但当时宋辕文一不能违反母意，又可能和郡守没什么关系，只好说“姑避其锋”来搪塞。柳如是也可能知道宋辕文的能力与处境，但是以此来考验宋辕文，看看他能不能为了自己做出些牺牲。
爱之深则责之切，宋辕文怯懦不肯付出，让柳如是又恨又鄙，于是引刀斫琴绝交，而此时宋辕文可能没想到柳如是性格如此激烈，说不定刚刚还卿卿我我呢，突然来这么一下子，始料未及，骇愕不知所措。
二十九
前所推测，柳如是出自周家，流落江湖，或在崇祯四年，最可能是崇祯五年，在五年冬，柳如是以白龙潭寒水考验宋辕文，宋算及格遂与柳如是交好。而后宋受其母怒责，因而渐与柳如是疏远，算时间大概一年左右。而在这段时间，应没有驱逐柳如是之令。因为发驱逐令应该是在崇祯六年或七年。
如果是六年秋，《陈忠裕全集》里的《陈李唱和集》中有“秋夕沈雨，偕燕又让木集杨姬馆中。是夜姬自言愁病殊甚，而余三人者，皆有微病不，不能饮也。”，相关七律二首之二有“已惊妖梦疑鹦鹉，莫遣离魂近杜鹃。”这两句诗可能与柳如是正遭驱逐有关，第一句的意思是柳如是在周家就像杨玉环的鹦鹉，几乎被杀而放逐。后一句是现在又要像杜鹃啼归“不如归去”，而要被逐出松江回到原籍吴江盛泽镇。
如果是七年，则《陈忠裕全集》中有大量明确为柳如是作的诗词，这些等之后作者来详细考证。
至于柳如是有没有按令被驱逐呢？除了沈虬的《河东君传》上说柳如是崇祯九年居住在吴江盛泽镇，至于其他时间，还参考其他文籍可以确知，崇祯七年及九年会游嘉定，十二年春间到十三年春间会在杭州，十三年又在嘉兴养病，冬季到十四年春间在常孰居住，但都是短期旅行或暂时访问的性质，而柳如是在十四年春间至仲夏六月七日与钱谦益结褵（lí，亦作“缡”。古代女子出嫁时所系的佩巾。结褵，代称成婚）前固定住处是松江。这段时间方知府一直在任。以此来说，柳如是一直未完全离开松江，所以怀疑柳如是并未被驱逐，可能是由于倩人（托人）为之缓颊（为人求情或婉言劝解）。至于到底如何，无疑还有很多待发之覆。
三十
宋辕文自从被柳如是斫琴绝交之后，在明朝的最后几年并没有科名士进，到明朝南都倾覆，他才参加乡会试，在新朝颇得志，而此时柳如是早就嫁给了钱谦益，出了《东山酬和集》，也在绛云楼添新的风流韵事，远近闻名。时移世改，事变至多，宋辕文居燕京，也在贰臣之列（作者原话是“位列新朝之卿贰”，很有意味。），而钱谦益则隐居山水，算得上是故国的遗民，本来两人志趣殊途，互不干涉。但柳如是始终是宋辕文的一块心病，宋辕文不自省自己当时的懦弱无能，而迁怒于人，痛诋钱谦益以泄旧恨。作者认为其可鄙可笑，无人能及。
接着作者引用了《宋徵舆上钱牧斋书》的内容，里面提到钱谦益经常去松江，而此时宋辕文在京城做官，所以只是远闻。作者分析钱谦益去松江是借游山玩水之名暗中从事反清复明活动。宋辕文此文痛诋钱谦益，不过又说“不能割帷薄之爱”可见其肺肝，对柳如是旧情难忘。
宋辕文从崇祯七年与柳如是分手，到作此文写到钱谦益访松江是顺治十四年，前后将近二十五年，仍不忘旧情，转而痛诋钱谦益。宋辕文因爱生恨，好像有点理由，但是他的弟子王胜时附合老师，对钱柳也是大加诋毁，就更好笑了。
三十一
蔡练江（澄）《鸡窗丛话》里有宋辕文写的杂记，大意是娄东王冏伯家里有一本书，辑录先朝名公人碑志表传，王冏伯死后，钱谦益花钱买来，据为己有，加了一些新碑及见闻，附会其中。钱谦益喜欢写名人的隐私和过错，只要找到一件事，就大量引经据典，歪曲事实。就这样弄了十几年，将这本书命名为《秽史》，书写成的时候，因为绛云楼失火给烧了，所以后人见不到了。但之后他仍取程孟阳的《列朝诗选》中所记的各名人小传，加上火没有烧尽的部分，再加上记忆，免强又凑成一本。其在小传中还想写名人隐私过错，但怕像绛云楼被烧这样遭报应，所以不敢写了，但是他的文笔太滥，是没办法改的。
针对宋辕文的杂记，《鸡窗丛话》里又说，我们地方上的张雪窗说钱廉益写的诗人小传，人们多是称好的。而意见偏谬的，像宋辕文之类。顾芝严说王褚下流，变乱黑白，不能自即于正，每力排正气，以为容身之地，呜呼！其不能逃公论如此。人品如斯，何怪乎诗学之谬。
我原以为陈寅恪因喜欢柳如是而对宋辕文鄙视，这才知道原来不待见宋辕文的早有人在。
为了说明宋辕文所写失实，作者再举一例，朱长孺的《愚庵小稿》中《与吴梅村祭酒书》里说吴梅村非常喜欢钱谦益的著作，就像李商隐在《韩碑》中喜欢韩愈的作品一样，但是当看到一个朋友从云间带来宋辕文的新作，对钱谦益极口诟詈，我看后不觉喷饭。即然说钱谦益写秽史被火烧了，世所不见，那书名及内容宋辕文从何得之。
朱长孺对宋的行为相当不满，希望吴梅村能仗义执言。但是现在看不到吴梅村的回复，作者推测可能是吴梅村同钱谦益与宋辕文都是朋友，不好措词，只能置之不理了。
朱长孺的《愚庵小稿》中《书王右丞集后》里说王维是杜甫的前辈，杜对其相当推重，王维投降安禄山相关的诗，杜甫一首都没选进《王右丞集》。杜甫对于王维的变节也只是惋惜，但是从不讥讽，可见古人用心忠厚，不全是因为交情。而今人对于才名轧己者，必欲发其瘢（同斑）垢，掊击（pǒu jī，抨击，打击）不啻雠仇。为此解释的人就说，文士相倾，自古而然。但实际上真诚为文的人，并没有相倾的。
这是朱长孺自比杜甫，不因为王维有污点就全盘否定，更不像宋辕文无中生有，抨击才名轧己者。
三十二
好久没看《柳如是别传》了，说没时间不太对，是没有看《柳如是别传》的时间，因这本书的复杂性注定不是用来休闲的，要投入全神贯注的精力，就像我当初编写程序一样。比编程其实还难，因为程序对错与效率通过编译和测试，始终可以表现出来，看此书虽难说有功利之心，但平静如死水也的确没什么意思。
事情往往出乎我的意料，在去霍州的火车上，朋友周老师说他关注我写的东西，尤其提到《柳如是别传》，这让我意外而惊喜。不过周老师是个爱朋友的人，只要是朋友的东西他可能都喜欢。当然，同时还有几个朋友对我有友好的提示，对此我非常感动。事情的意义不是别人定的，就为这我也要继续硬读下去。
三十三
之前，作者基本上写的是柳如是与李存我、宋辕文的关系。下面就要说到柳如是与陈子龙的关系了。虽然写他们俩人的关系的史料极多，但是作者认为通常流行的，都是违反直相的绝不可信，因为是有人故意撰造虚假的材料，以乱真实，而且陈子龙是殉明死节之士，关于他的事，清朝当政都当然忌恶，所以当时也就没有人来详考真伪了。
去伪存真无疑是史学家要做的事情。作者要先引用以伪传伪的伪史料，然后详细征用杨(柳如是改姓之前姓杨)陈关系的真史料，来纠正虚伪之传说。并且附论他们二人的关系始终不渝，柳如是始终是重情之人。
虞阳说苑本《牧斋遗事》记有：柳尝之松江，以刺投陈卧子（子龙）。陈性严厉，且视其名帖，自称女弟，意滋不悦，竟之不答。柳恚，登门詈曰，风尘中不辨物色，何足为天下名士。
作者按，钮玉樵(琇)《觚胜》三的《吴觚》中的河东君条应该是取材于《牧斋遗事》，但是把柳如是登门相詈的事情给删了。因为钮玉樵的文笔不错，喜欢看他写的东西的人多，所以大多数人只知道陈子龙严拒柳如是之事，而《牧斋遗事》中要突出柳如是的性格的文字却没了，结果就事与愿违了。其实大家只要多看看陈子龙的诗词，就可以知道钮玉樵记叙的虚假之处了。
又有古学汇刊本《牧斋遗事》及香艳丛书中《绛云楼隽语》(即牧斋遗事一书之改名)等书中将“女弟”改成“女弟子”，大概是因为浅见之人以为袁枚陈文述广收女弟子的事推之，认为陈子龙可以和袁枚陈文述相提并论，柳如是想做陈子龙的女弟子。
古代的人受礼节约束，认为师父与弟子之间要分尊卑,不会乱搞男女关系。所以袁枚这些人搜罗闺阁才媛，称之为女弟子，用来避嫌。
但柳如是在崇祯十三年冬的致汪然明书中就自称为“弟”，而当时汪然明六十四岁，柳如是才二十三岁。两人年龄相差四十岁，柳如是如汪然明尚且以兄弟相称，所以不可能会自称是陈子龙弟子的，然后又男女情好，甚至发生婚姻关系。
三十四
前面多次提到陈子龙的《秋潭曲》和《集杨姬馆中》的诗句，因为其中明写了柳如是的姓氏，所以不用怀疑其为谁所写。
检《陈忠裕全集》一五的几社稿，崇祯庚午辛未壬申三年之间所作七律中有《中秋风雨怀人》，诗如下：谁将幽怨度华年，河汉濛濛月可怜。落叶黄飞妖梦后，轻绡红冷恨情边。青鸾湿路箫声歇，白蝶迷魂带影妍。惆怅卢家人定后，九秋云雨泣婵娟。
诗中带有“怜”、“影”、“婵娟”，都是柳如是用过的名字，所以此诗很可能是为柳如是而作。 而此诗后第四题为陈子龙六月一日二十五岁《生日偶成》诗。据此以为《中秋》诗大概应是崇祯四年中秋所写。
此诗前有一首题为《伤春》的诗，中有“海滨烽迫鲁王宫”，据此诗所附文字，考证其为“指山东孔有德事。”《明史》的《庄烈帝本纪》中有：崇祯四年十一月丁卯孙有德率师援辽，次吴桥反。五年春正月辛丑孔有德陷登州。此诗应是崇祉五年所写，但这诗排在《中秋》诗之前，所以陈子龙的诗集中的诗并不是严格按时间来排列的。三十五
据李雯《蓼斋集》三五《与卧子书》，孟冬分手，弟羁武林，兄便北上，已作骊歌，无由追送(没有机会相送)。……开春以来，见子服兄弟……张三作侠，中间乃大有合离……盛传我兄意盼阿云（柳如是曾用名,云娃或云娟）。(作者注，李雯《蓼斋集》二二《除夕咏怀兼寄卧子》诗里有“闻君念窈娘”。此诗作于崇祯六年除夕，此时陈子龙正在北京等着会试。而窈娘的事见孟棨（qǐ，唐代）的《本事诗》的情感类，窈娘为乔知家的婢女，艺色当时第一，切合柳如是。而柳如是的《戊寅草》中有“想到窍娘能舞处”。而陈子龙的《陈李唱和集》中有“雨中独上窈娘坟”。以此知李雯的"窈娘"就是指阿云。)……若彝仲（夏允彝(1596—1645),字彝仲，号瑗公，上海松江人，诗人，夏完淳的父亲，其兄为夏之旭。明崇祯初年，陈子龙、夏允彝、徐孚远、彭宾、杜鳞征、周立勋六人组成文社几社。曾起兵抗清，兵败后投水自尽。着有《夏文忠公集》、《私制策》、《幸存录》等等。），不可闻此语也。
李舒章（雯）说的孟冬分手，当是指崇祯六年孟冬。陈子龙自撰的年谱崇祯六年有一条：文史之暇，流连声酒，多与舒章唱和，今《陈李唱和集》是也。季秋偕尚木诸子游京师。是岁纳妾蔡氏于家。
《陈李唱和集中》有陈子龙的《留别舒章并酬见赠之作》有句：秋深碣石有飞鸿。而附录李雯的诗的《送卧子计偕北上》之一有句：北极云平秋气屯。之二有句：翻然仗剑历秋城。这些句子可证明李与陈此次分别的时间应在深秋初冬之时。而陈子龙在崇祯九年也曾赴北京会试，据其自撰年谱崇祯九年有一条："复当计谐，以先妣唐宜人久疾，予意不欲往，先妣以义勉之。冬尽始克行。"则陈子龙在崇祯九年是在年杪出行的，不是孟冬，所以陈子龙与柳如是相遇不但应在崇祯六年，作者认为在六年之前也有可能。据《陈忠裕全集》十《属玉堂集》的《癸酉长安除夕》诗：……去年此夕旧乡县，红妆绮袖灯前见……
此诗题为癸酉（崇祯六年），又有去年此夕（即崇祯五年）。而红妆绮袖灯前见的人，以陈子龙前后的诗推之，非柳如是莫属。所以在崇祯五年冬季，陈柳即已相遇。
三十六
据《陈眉公集》中陈眉公的儿子梦莲所撰年谱天启七年七十岁条有，是冬（作者按：眉公生辰为十一月初七日）远近介觞者，纨绮映带，竹肉韵生，此亦凤皇山未有之事也。
《陈忠裕全集》陈子龙年谱崇祯四年有一条，试春官罢归。四月抵里门，即从事古文词，闲以诗酒自如娱。是时意气甚盛，作书数万言，极论时政，拟上之。陈徵君怪其切直，深以居下之义相戒而止。
从这两条年谱可知，陈眉公生日时，祝寿客中肯定少不了当日名姝如王修微这样的。前面说过，宋让木《秋塘曲序》所述柳如是曾为眉公生日写诗祝寿，也可用来证明这条。另陈子龙没中式，不免牢骚，作书数万年，极论时政。又以诗酒自娱，此“诗酒”即放情声色之意。那时流行俗语，秀才家文章是自己的好，老婆是人家的好。说的就是此时的陈子龙。检《陈忠裕全集》一三《几社稿》崇祯五年所作的五律，在《癸酉长安除夕》诗之前，有《偕万年少李舒章宿陈眉公先生房》二首。其二有“冰霜月起时”之句，是陈子龙在崇祯五年陈眉公生日相近之时，去见陈眉公并住在他家。同集中还有《吴阊口号》七绝十首，也是那年冬季所作。据作者考证其中三首是为柳如是而写。由此而言，在陈眉公生日前不久，在苏州陈子龙已见过柳如是。或者又回到松江，追着柳如是一直到佘山，在眉公生日时，在祝寿的客人中两人又相见了。《几社稿》中其他绮怀诸作，如崇祯五年春所作的《柳枝词》之类，则两人初次相见的日期在五年春季或更早在崇祯四年冬也说不定。
三十七
《癸酉长安除夕》诗中的“曾随侠少凤城阿，半拥寒星蔽春院”中的“凤城”，通常是指京师。据陈子龙年谱崇祯三年有条说，予幸登贤书。冬月偕计吏如京师，及崇祉四年有条说，试春官，罢归。好像可以说是陈子龙崇祯三、四年第一次会试在京的事，但从诗中的文气语意，这两句明是说崇祯五年除夕在松江的情况。据嘉庆修《松江府志》七《山川志》有“凤凰山”。又根据陈梦莲之前提到的“凤皇山”，好像是松江府城，亦可称“凤城”。如若不然，则是陈子龙在用典故，如《陈李唱和集》中的“长安有狭邪行”，不过是把长安改为凤城罢了。
舒章文中的“见子服兄弟”，当是指陈子龙之妻张孺人的五个北弟弟中的张子服（宽）和他的儿子退密。应该不是指张孺人的幼弟子函，在顺治四年，子龙被逮时，清吏见其年稚，诱以厉害，使之尽言子龙亲知，遂以此被释。以此推之，在崇祯七年其就算出生也不过数岁，所以不是指此人。（作者按，张孺人之父轨端卒于崇祯十一年二月。）张孺人还有一弟处中，其名为宫，明代贡生。(作者按，参见《陈忠裕全集》九《焚馀草》有《同惠郎处中胜时分赋高士传》诗的按语和《松江府志》四六《选举表》。)张氏兄弟即为子龙至亲，故舒章能在其处探悉子龙家中的动定。而文中提到宋辕文的话则在以后论述。
文中所言“张三作侠”的张三，一直不敢确定是何人。应不是张氏兄弟张宽张密等，因为这几个兄弟都特别畏惮他的姐姐，自是不敢参于陈子龙纳庞之事。作者怀疑这个张三就是张昂之，理由是据《陈忠裕全集》一五《属玉堂集》《送张冷石太守之作阆中》的按语说：张昂之号冷石。又据光绪修《金山县志》一九《张昂之传》略记如下：张昂之字匪激。天启二年进士。令庐陵时，魏珰禁伪学，檄毁天下院。附阉者欲就建珰祠。昂之力持不可，卒坐夺职。崇祯初，起知保宁府。以功进川东道。寻告归，寄居郡北之息庵。又尝筑圃佘山，自称六头头陀云。
还有王沄续卧子年谱下顺治三年条有，是岁所与往来者，故人惟张冷石先生（等）而已。顺治四年条有，五月十六往载〔先生〕尸。十七日到张冷石先生斋，于其邻贳（shì，出租，赊欠）得一棺。张冷石先生，则先生之挚友且姻也。
所以从他们之间的友情来说，张三极有可能就是张昂之，又冷石此时闲居佘山。这才是作者的重点，因为佘山也是柳如是卜居之地，这样他们之间的关系就更近了。但是昂之是否行三，目前不得而知。三十八
柳如是之所以卜居佘山，与陈眉公（继儒），施子野（绍莘）等名士直接或间接不无关系。与陈眉公的关系，前面已说过。与施子野的关系呢，之前所说的张三，也可能是施子野。张三并非是排行次弟的意思，而是“张三影”（宋代张子野(先)）的简称，实指施绍莘。检施绍莘《花影集》四《乐府南商调二郞神及春云卷》中的“舟次赠云儿”、同书同卷还有“赠杨姬和彥容作三首”、同书五有“和蛮容留别云姬”及“代云答”，这里的“云儿”“杨姬”“云姬"是不是就是指柳如是？
又考证《青浦诗传》一二《施绍莘小传》略记：施绍莘字子野，少为华亭县学生。负隽才，跌宕不羁。初筑丙舍于西佘之北，复构虽业于南泖之西，自号峰泖浪仙。好声伎，与华亭沈友夔龙善，世称施沈。时陈继儒居东佘，诗场酒座常与招邀来往。工乐府，著花影集行世。早夭，无子。时共惜之。
王昶《明词综》五《施绍莘小传》引青浦诗传有：子野作别业于泖上，又营精舍于西佘。时陈眉公居东佘，管弦书画，兼以名童妙妓，来往嬉游。故自号浪仙。亦慕宋张三影所作乐府，著《花影集》行世（作者按，《花影集》三《西佘山居记》里有，有斋两有斋两楹曰三影。予字子野，好为小词，故眉公先生以此名之。）。
所以以施子野的为人和其所居之地，更似如柳如是直接有关。但是据东海黄公所辑《瑶台片玉甲种（下）》载施子野的《舟次赠云儿》等套曲中提到的云儿，时代太早，与柳如是居佘山的年月不合，以此推之，李舒章所说的张三并非子野。然页据《陈眉公集》年谱万历三十五年条有：府君五十岁，得新壤于东佘。……并士女之游冶者，不之诸峰，而之东佘矣。
再加上施子野《花影集》一乐府《山园自述》的自跋：余别业在西佘之阴，尔来倩女如云，绣弓窄窄。冶游儿乌帽黄衫，担花负酒，每至达旦酣歌，并日而醉。
同书三《西佘山居记》有：每值春时，为名姬闺秀斗草拾翠之地。
看来佘山是文士名姝游玩的盛地，后来柳如是又卜居在这里，难说不是慕名而来的。总之，张三是不是施子野以及施子野与柳如是有没有关系，只能说到这里，以备一重公案，让能人来考证了。
三十九
李舒章所说的几点，现在很难详知。但是至少于陈子龙纳蔡氏为妾的事有关。之前引用陈子龙的年谱说，文史之暇，流连声酒。又看其这一年的绮怀之作，可知其不虚。李舒章《蓼斋集》二五有：“卧子纳宠于家，身自北上，复阅女广陵，而不遇也。寓书于余道其事，因作此嘲之。”七律一首。此诗后又有《怀卧子》诗一首，有一句：可怜一别青霜后。以此可知陈子龙并不满意蔡氏，所以“纳宠于家，身自北上，复阅女广陵。”即然不满意又纳为妾，这自然是他的妻子张孺人的意思，大概是想借此让陈子龙别在外面“流连声酒”。用心虽苦，终不生效。而李舒章说的“使人妇家勃隙”就不足怪了。李舒章所说的阿云是指柳如是就不用再证了。由此说来，《陈李唱和集》的大半及《属玉堂集》里面所有绮怀之作，都可以认为与柳如是有关，就算不中，也差不多。
《秋潭曲》最后一句，“同心夜夜巢莲子”，大概出自《古今乐录》的《杨叛儿》第五首：欢欲见莲时，移湖安屋里。芙蓉绕床生，眠卧抱莲子。“陈子龙借柳如是之前的姓（杨）与这首诗名结合在一起，大概“杨叛儿”应为“杨伴儿”，而歌词中的意思更想关联，很适切两人关系。“同心”二字更是浓情见于词中。
王胜时有《和董含拂水山庄吊河东君二绝句》二为：河畔青青尚几枝，迎风弄影碧参差。叛儿一去啼乌散，贏得诗人绝妙辞。”也用到《杨叛儿》第二首“暂出白门前，杨柳可藏乌”，而王胜时的诗意又与此歌第六首的“杨叛西随曲，柳花经东阴。风流随远近，飘扬闷侬心”相关，则轻薄刻毒，人品与其师（陈子龙）大不同。
