道家十六字锭金有两种带有代表性的解说。托尹真人之名，说此“乃仙家保命十六字诀，以其珍贵，故名十六锭金。是言一吸一呼，通任督二脉而归于脐也”。讲究气贯丹田的作用。《尹真人寥阳殿问答编.第二篇》以内丹术理论对此解释说：“一吸入腹，略用意与目力，从阴根提起，纳之于脐。便提者，提一吸之气，通任脉下半截而纳于脐，所谓一吸便提，气气归脐也。一提即一呼，于一呼之中，略用意与目力，提入督脉，从尾闾通背骨，直至顶门。……泥丸既通，则咽入任脉之上半截而纳于脐。便咽之咽，非咽精，亦非咽气。气从顶门落下喉间，略一纳便归脐矣。……一阴一阳之谓道，一呼一吸之谓息。呼吸皆归于脐，阴阳固济，所谓水火相见也。……归脐，则归丹田矣。未生时胎息于此，仙家炼丹亦于此，实为气之橐龠，一身之太极也。任督脉通，水火交脐，每一呼吸，周身灌输，病何自而生哉”。
明朝养生家冷谦在《修龄要指》中对此的解说有不同，很实在，称此十六字锭金为“长生一十六字妙诀”，“乃至简至易之妙诀也”。他指出这个妙诀比较实用，随处可行，人人可练，“久久行之，却病延年”。并通俗地介绍了修炼方法。今录于下：“口中先须漱津三五次，舌搅上下腭，仍以舌抵上腭，满口津生，连连咽下，汩然有声。随于鼻中吸清气一口，以意会及心目，寂地直送至腹脐下一寸三分丹田元海之中，略存一存，谓之一吸。随用下部轻轻如忍便状，以意力提起，使归脐，连及夹脊双关肾门一路提上，直至后顶玉枕关，透入泥丸顶内，其升而上之，亦不觉气之上出，谓之一呼。一呼一吸，谓之一息。气既上升，随又似前汩然有声咽下，鼻吸清气，送至丹田，稍存一存，又自下部如前轻轻提上，与脐相接而上，所谓气气归脐，寿与天齐矣”。《修龄要指》作者点明了道家十六字妙诀的真谛，强调了道家养生法中以咽津养生的重要性，非常深入浅出地说明了“水火相见”的真实意义。这一说法得到了后世养生家们的认可。清.汪昂以医家的眼力把冷谦对这十六字妙诀的解说转载在自己辑录的《勿药元诠》中。 道家的十六字锭金，其内容主要是：第一，胎息功夫；第二，咽津功用。此两个方面就是道家从神仙方士处接收并改造了的“胎息”与“胎食”。
所谓「一吸便提」，就是吸气时稍稍用意提起肛门和会阴部，使肛门肌肉弹性增强，可使气血畅通，防治痔疮及前列腺肿大，以及强固精关，提高生殖器官功能。
所谓「息息归脐」，就是吸气时收缩腹肌使腹部凹下，呼气时使横膈膜下降，腹肌因而放松鼓起，使「气沉丹田」。据现代分析：「气沉丹田」是一种腹实胸空，气聚神凝，平衡中定，身心和谐，全身鬆弛的状态；鬆弛可以常保青春。
所谓「一提便嚥」，便是嚥津。就是在呼气放鬆时将吸气时所积聚于口中的口津（唾液）嚥下。吸气嚥津，不仅有助消化，还能与内分泌结合，起到滋润器官，防病强身的作用。
所谓「水火相见」，就是使口津与肾水相交。中国传统医学称为「水火既济，则心肾相交，阴阳和谐，灌溉五脏、泽润肢体，宣通万脉，坚固长春。」
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