两个故事。
第一个故事来自吴炽昌的《续客窗闲话》中的《许宗伯》。
许宗伯名汝霖，是吴炽昌的老乡，浙江海宁人，自幼父母双亡，也没兄弟，家徒四壁，只能到某寺庙里给一些和尚当启蒙老师，教他们识字念经，混口饭吃。
在寺里呆的时间一长，许汝霖发现一个怪现象，和尚们每次出去给人家做法事回来，都会聚在一起讨论施主里挂的字画，从堂幅、单条到楹联、横批，各说各的好，有时甚至吵起来。许汝霖百思不解。平时也没见这些和尚练字画画什么的，怎么就对人家里的字画那么感兴趣？
某次，刚好是许汝霖一熟人请和尚去诵经。这熟人家里一幅字画都没有，许汝霖太清楚不过了，可是和尚们回来后，依然聚在一起津津有味讨论刚看到的字画。许汝霖忍不住找一个平时跟他关系还不错的学生和尚问，你们到底在讨论什么。和尚说，先生有所不知，凡请和尚念经的人家，女眷也都不避，我们就可以看个够，回来品头论足，看谁的眼光更好。因为不能光明正大地说，便发明了一套隐语，用字画来代称，比如堂幅就是那家的正妻，横批是妾，单条是女儿，楹联是婢女，如此等等。我不敢瞒先生您，但也请先生别对外泄露，否则我们都没饭吃。
许汝霖没想到佛门清净地竟如此肮脏，但恨归恨，也无可奈何，只能寄望于科举考试能让自己脱离这种污浊之地。此后参加童子试，县、府、院三级都名列前茅，可惜乡试没能中举，年近三十，依旧孑然一身。
那一年，海宁一带文艺(不好意思我跟那帮淫僧一样，也只能用隐语)盛行，许有一远房亲戚，耕读为业，全家除了一女儿外，都感染了。某夜，这家的主人静卧床上，半梦半醒间，忽听几个鬼在议论，一个说，明天许宗伯要来探病，我们躲哪儿好？另一个说，他家床下有一口大瓮，明天咱就藏瓮里，等许宗伯走了就没事了。众鬼都说好。
这家主人还以为是梦见的，我乃普通人家，怎么可能会有宗伯来探病？
要知道，“宗伯”原是周朝设置的朝廷官名，掌祭祀、礼仪等，属六卿之一，后来民间也把朝廷的六部尚书、侍郎尊称为“宗伯”。
没想到，第二天，许汝霖就上门了——他听说这远房亲戚不幸全家感染，便前来探望。亲戚一见许汝霖，恍然大悟，原来夜里那些鬼说的，是未来的“宗伯”，汝霖目前只是秀才，将来肯定高中，至少是六部侍郎，于是对他非常热情，还特意让那没感染的女儿亲自下厨，做了一桌丰盛饭菜。许汝霖过意不去，盛情难却，吃完饭告辞时，那亲戚从床上勉强起身，对许汝霖说：“贤侄，我有一事相求，请你务必答应。”许汝霖问啥事，亲戚说，麻烦你拿张黄纸，用朱砂写上“大宗伯封”四字，贴在我床下那个大瓮口上，然后再麻烦你把那个瓮抱去扔到河里去，万事大吉，我们全家感激不尽。
许汝霖一头雾水，想想这也不是什么难事，人家这么热情，照做就是了。
没想到，许汝霖回去后没多久，他亲戚全家真的都绿了，这下更深信不疑，许汝霖未来必当大官，立即请媒人上门去，跟许说，愿意把女儿嫁给你。许汝霖正单着，天上掉下个林妹妹，当然答应，没多久便在岳父操办下结了婚。
后来，许果然高中，并一路高升，“内召为大宗伯，妻封一品夫人”。
故事最后说，许终生有个怪癖，就是不管家里有什么事，绝不请和尚来做法事。临终时还立下遗训，严禁子孙请和尚到家念经，“违者以不孝论”。
很明显，他是怕和尚们对他家里的“字画”进行男性凝视，从头到脚YY一番。
闲话不提。查资料，许汝霖史料有载，他是康熙二十一年进士，曾督江南学政，主抓教育、科举，后来当到礼部尚书，兼理吏部，告老时，康熙亲自赐匾嘉勉。
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讲到这里，又想起袁枚《子不语》中，另一个异曲同工的故事，名叫《徐氏yì亡》。
雍正十年，杭州有一户徐姓人家嫁女，按当地风俗，满月回门，女婿也一起过来，岳父在厅楼下给他安了张床，暂住一晚。
当天晚上，女婿正放下蚊帐准备睡觉，忽听得楼梯声响，他睁眼一看，有四个人从楼上下来，都穿着不像当下的服装，有戴纱帽、有穿道服的，下来后聚集在灯前，长吁短叹。过一会儿，又有五位女眷模样的也出现在灯前，不说话，只是暗中拭泪。其中一位年长的妇人，指着帐中人说：“可托付给他吗？”戴纱帽的摇摇头说，没用。然后又哭了，说：“我会去找张先生，让他存我徐门一脉的。”众人一听，似乎看到希望，互相安慰，都说如果张先生肯出手，那应该没问题。
女婿在帐中吓得大气不敢出。到了五更，那些人才互相搀扶着上楼。正在此时，突然又从桌子底下冒出一个人来，脸黑黑的，揪住那戴纱帽者的衣袖，苦苦哀求：“就不能为我也留一脉香火吗？”戴纱帽者叹了口气说好吧，念在你多年辛劳份上。
这时一声鸡叫，众人速度上楼，黑衣人往桌下一钻，咻一声不见了。那女婿等到天大亮，才敢披衣起床，进了内室，问他妻子，楼上住的是什么人？妻子说楼上没人，只是供着祖先牌位。他上楼一看，挂着不少徐家祖宗画像，衣饰样貌，却都不太像昨夜那些人，心里不解，只是秘而不宣。
书中暗表，徐家除了一个女儿，还有三个儿子，都在杭州有名的张有虔先生门下读书。那年，张有虔在松江(今上海)开馆授徒，五月的时候，因为母亲病了，暂回杭州，想找徐家三位学生中的一位去代课一段时间，但徐家是豪门，三公子没人愿意去代课，张有虔再三要求，毕竟一日为师终身为父，徐家只好派小儿子去给老师顶班。富家公子出门都得有随从，徐家有一小奴叫阿寿，是已故老仆人生的，平时听话好使，就让他跟着三公子到松江去。
不料，“主仆出门，未二十日，杭州蛤莫瘟大作”(原文。蛤莫瘟又称浪子瘟、大头瘟，以头面肿赤为主要特征的文艺)，徐家上下十二口人，除了三公子跟阿寿在外，其余十人全死了。徐家女婿得知噩耗，带着妻子回岳家奔丧，才将他当夜看到的一切告诉了妻子。妻子哭着说，小奴阿寿的父亲叫阿黑，因为脸很黑，你那晚看到的从桌子底下钻出来那位，就是他。
这故事讲的是，徐家命中注定要在文艺中冚家富贵，但徐家祖宗求张有虔帮忙，留了一脉香火，家奴搭上便车，其子也免死。
张有虔何许人也？一介教书先生，就能在文艺中救人一命？
当然不是，关注本号的老朋友，应该对这名字有印象，在主号前一个故事【为了发阳财，它们什么阴招都来】中，他也是主角。他画的符能辟瘟，而且符还分三六九等，越贵越灵。袁枚在他的《随园诗话》中介绍过他：“杭州张有虔先生，年九十三，皇上钦赐举人。”
看到没有，张有虔可是“皇上钦赐”的举人，跟前一个故事的许汝霖一样，具备了这样的身份，才能阴阳通吃，既能镇鬼，也能救人，大发文艺财。
类似的民间传说，在志怪、戏曲等体裁中屡见不鲜，主题不外同一个：人怕鬼，鬼怕官，而且，鬼还能预知谁将来能当官。哪怕白衣之身，命中注定要当官的，身上也自带能镇鬼的官威(煞气)。
这里面有个自洽的逻辑：官威是皇权的外延，皇权乃天授，神鬼都得敬畏。所以此类故事虽荒诞，烛照的却是现实的荒唐——只要掌握一定拳力，随便写几个字，便有了跟六字真言一样的法力【传送门】；生杀予夺，也是他们一句话的事。
现实的荒唐催生了荒诞的故事，荒诞的故事又加剧了现实的荒唐。中国老百姓听多了这样的故事，看多了这样的戏码，更加相信当官的自带权威，朱笔一挥，神惊鬼怕，所谓“见官三分灾”就是这么来的。
但是，都说官字两个口，很多人却视而不见，这两个口其实由一根线自上而下串着，所以，这两个口，也像提线木偶的嘴巴，并不是它想说啥就说啥。有朝一日线断了，“官”字也就现出“宫”字的原形来。
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