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星期三
2019年7月
悟者清凉......
宜回望
于自己或生命，
我们无法拥有任何终极性的判断。
人生是一种令人怀疑的实验。
从个人来说，
生命是如此地稍纵即逝、如此地不充裕，
它竟然能够存在和发展，
这实在不能不说是一种奇迹。
生命犹如一株植物，
露出地面的部分只能延续一夏，
而力量源泉深藏于根茎，
生长于对人生的回望，
创造自己热爱的生命。
你必须往回走，
夏日依然为你等候，
让阳光充满，
让盛夏持久……
站在良善的那一面
《画地为牢》
作者: [英]多丽丝·莱辛
出版社: 南京大学出版社
译者: 田奥
出版年: 2019-6
莱辛是2007年的诺贝尔文学奖得主，当年的颁奖辞称她的写作“改变了我们看待世界的方式”。查阅自1901年诺奖设立以来的所有颁奖辞会发现，没有一位诺奖获奖者曾被以这样的方式致敬。评委们还在颁奖辞中不厌其烦地强调，莱辛的所有作品，合成了一部关于二十世纪人类行为方式的教科书。
《画地为牢》是莱辛的演讲集，她努力想让人们清楚地知道一点：即便我们有了基本的政治权利与社会经济权，我们仍然会不由自主地走进种种“牢笼”，在残缺的人性和不够坚强的道德理性面前，如何坚持选择良善的生活，是我们在日常生活中时时要面对的问题。
人类历史上最优秀的写作基本都会包含两个维度的探索，一是描刻人性中最好的部分，在最黑暗的时代，让人有信心去期盼光明；另一个维度是逼近人性中最糟糕的部分，让人在日光之下犹置深渊。通常情况下，我们更容易认同好的那部分人性，相信人性中的善，同时把自己视为一个“有修养的好人”，当我们义愤填膺的时候，我们相信自己是正义的，当我们指责他人败坏的时候，我们相信自己是良善的，当我们嘲笑愚昧时，我们相信自己是明智的。即便在非理性的辱骂中，最无知的人都是以道德的名义施加话语暴力。人性的恶，唤起人内心的恐惧与不安，更多原因在于我们害怕被伤害。
“对善的认同”与“对恶的不安”，构成朴素的道德观，在很多时候适用且抚慰人心。莱辛提供的是另一种道德维度：认同人性的幽暗，并时时对其保持警惕。亦即：坏人有多坏，并不意味着我们有多好，而是，坏人有多坏，意味着我们也可能有多坏。永远不存在一套关于爱与光明的有效信仰，重要的是时时检视自身，不让自己落入野蛮与阴暗的牢笼。对自身的检视停止的时候，往往是恶潜入之时。
创造自己所热爱的生命
《一日浮生》
作者: 歐文.亞隆(Irvin Yalom)
出版社: 心靈工坊文化
译者: 鄧伯宸
出版年: 2015-2
“浮生一日”这个标题引自古罗马皇帝马可·奥勒留的《沉思录》。“我们每个人都是这一天的造物；纪念者和被纪念者都一样。所有的一切都是短暂的——无论是记忆，还是被记忆的对象。很快，你会忘掉所有一切；很快，所有一切也都会忘掉你。不久之后，你将谁也不是，不知所终。”
这是虚无吗？这是生命最大的真相。每个人的生活都扎根在这虚无的真相之中，但并不是每个人都有勇气来面对最本质的真相。为了避免与它相对，很多人会挣扎着做出种种匪夷所思的事，偏执地去占有我们必然要失去的事物，让自己真实生命堕入虚伪之中。心灵的指针，标识的不是正确与错误，也不是理性与非理性，它在愿与不愿之间摆动。愿望的失落，就彷如生命真实性的流失。每一次，我们违背自己意愿，我们就小规模地“死”了一次。如果人生由一系列“不愿”组成，我们会觉得自己仿佛从未真正活过。更可悲的是，大多数人，并不能清楚地知道自己心灵里的真实愿望。
作为当下最优秀的存在主义心理学家，欧文·亚隆所关切的命题就是，浮生一日，如何活得心满意足。在日常生活中，为了忍耐种种不如意之事，人们会说，向前看，我们习惯把期待抛入未来。亚隆要我们做的是相反的，观望死亡，想象自己就站在生命的终点，回望人生，要如何创造自己热爱的生命，以至于告别时没有怨恨。
保持独立与开放
《自我颠覆的倾向》
作者: [美]赫希曼
出版社: 商务印书馆
译者: 贾拥民
出版年: 2014-1
阿尔伯特·赫希曼属于“20世纪最伟大的知识分子之一”，他生命中有很多传奇的色彩。
他是犹太人，年轻时从纳粹德国匆忙出逃求学于法国，中间投笔从戎参加过西班牙内战；他参与营救滞留法国的反纳粹难民，最后成功得救的人中，包括画家夏加尔、杜尚、作家安德烈·布勒东、人类学家列维-斯特劳斯、以及未来的政治思想家汉娜·阿伦特等；二战爆发时，他以志愿军的身份参加陆军抵抗德国，之后以联邦储备委员会经济学家的身份参与了“马歇尔计划”，为欧洲重建工作至1952年；然后安身学术象牙塔内，持续关注第三世界的政治经济发展。
在世界的动荡中开拓自己生活的道路，又在自己的学术生涯中关注世界的动荡。关于自己的一生，阿尔伯特·赫希曼喜欢用自己年少时的故事作为隐喻：故事发生于20世纪20年代末，在一次与父亲的讨论中，他发现父亲没有世界观。年少时的他认为任何人都必须有一个“世界观”，父亲承认自己没有世界观，着实令他震惊。在后来的回忆文章里，他说自己牢牢记住了这个时刻，因为“它浓缩并预示着一个我从那时开始到现在为止，半个多世纪以来都要面对的一个问题”。这个问题是：坚持己见，即在所有事件都秉持一套坚定不移的意见，到底是一件好事还是坏事？而他终其一生所得出的结论是：“我的生活经历与思想都可以总结为：我是如何逐渐发现父亲当初其实是对的。”
在这本书中，赫希曼展示了自己的大脑是如何思考工作的。我们总会认为，对某件事情充满激情，且非常有行动力的人，必定存在某一种指导其行动的原则，尤其是在公共生活领域内。事实并非如此。独立的思想是灵活可变的，在最基本的意志方面自由自在。一个独立的人不会寻求规则和律令，而对于那些缺乏独立的人而言，一切都是有章可循的。
无论是在私人生活的领域内，还是在公共领域内，对所有议题都抱有一整套强烈主张的人，同样会背弃自己的个性、人格与自我。他们是看起来热情的平庸者。真正有活力的创造者，既珍惜自己拥有的意见，同时又重视保持心灵的开放，充分调和并享受赢得一场辩论的快乐与充当一个好的倾听者的愉悦，并随时准备好自我颠覆。
对敬畏之物的觉醒
《追随直觉之路》
作者: [美] 约瑟夫·坎贝尔
出版社: 浙江人民出版社
译者: 朱侃如
出版年: 2016-2
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