这些古岩画究竟用什么器具刻画或磨画的，是不是当代人的一种戏作？
在两个古岩画点，我特意留意了这些古岩画刻痕的深与浅、暴露岩上的顶部和底部宽度的大与小、尖与钝。
从总体看来，它们以刻画居多，顶部最宽处有1.5厘米左右不等，深则0.2至0.5厘米不等，底部宽度大多在1厘米左右不等，顶部和底部之间形成一个U型。
另外，整条刻痕内侧两边呈现锯齿状，特别是耙型的头部、肩部绝大部分均出现弧形，不少图案的刻痕显得飘逸、灵动，这说明刻画的器具比较小巧，至少能握在手心灵活自由划动。而锯齿状估计跟石质有关，也有可能跟刻画器具表面不光滑有关。
在清塘山古岩画中还发现一二个图案刻痕的底部是尖的，刻风尖锐，显得有力度。显然，先人在刻画这一二个图案时，用了一种比较尖锐的器具。创作年代与前者估计不相同。
圆窝状的图案
磨画则集中在清塘山那些圆窝身上，我轻轻剔除岁月给圆窝留下的青苔和积土，感觉圆窝内细腻而光滑，最深的有3厘米左右，估计这是用一种器具或两种器具，先挖窝，然后不断打磨形成的。
圆窝状的图案
远望历史深处，我们的祖先用打磨的方式进行创作的，唯有距今300万年至2000年左右的石器时代。到青铜器时代和铁器时代，祖先才用上尖锐的器具如刀、锉等，刻痕不大可能是U型的，而是V型的，打磨就更为不可能。
打制石器的场景
与之论断相对应的是，在遗址周边已发现多个石器时代遗址。早在几年前，考古人员就在这些遗址中发现磨棒、石球、砍砸石器、石片石器等，距今9000年至1万年间。也就是说，9000年前或者更早，一群智人已在永康的丛林里安居，过着狩猎、早期农业开发。
其中，有一群智人为了什么目的，来到滴水岩、清塘山，做完简单的仪式后，他们或跪或蹲，在两块平整的岩面上刻画和打磨出一个个形态不一的图案。时间可能不仅仅是一天，可能是数月、数年。
对古岩画刻画打磨年代的论断，研究仙居古岩画的张峋所写的一篇文章中也有所提及。刚开始，他在另一篇文章中认为这些古岩画刻画的工具是青铜器或铁器，可随后他再次前往各古岩画点进行考察，终于有了惊人的发现：
旧石器
仙居岩画的刻痕大多较深, 最深的有1.3厘米, 一般的则是0.5厘米~0.8厘米。岩画的轮廓线条不是很宽厚, 一般粗细在1厘米~1.6厘米之间, 不像东南沿海的珠海宝镜湾史前岩画, 其线条宽达2厘米~5厘米不等。
而且仙居诸多岩画的刻线凹进去的边缘呈锯齿痕, 可见当时刻凿的工具有相当的坚硬度, 非春秋战国时期的青铜器莫为…… 最大可能使用的工具就应该是硬度较高的某类石器。
不过，在永康乡下像四齿耙的农具普遍存在，会不会有好事者刻耙成瘾呢？
两处岩画点所在的村，都是明朝年间迁居过来的，在他们的谱上查不到有关古岩画的任何信息。
新石器
在上山的路上，台门村干部应高华说：“台门村以前叫‘潭湖’，名称源于村北有一口深潭。应姓始祖原住在芝英，以放养鸭子为生。明洪武年间，他沿着山间古道来到这里。多重青山夹峙，盆地草肥水美。他感觉这是一个放养鸭子的理想场所，就决定定居下来。至今，应氏家族已发展成200多户。从祖辈开始，我们都知道清塘山的耙岩上有岩画，但都没有说是应氏家族哪个族人所为的。”
滴水岩古岩画遗址左下方的圣岩寺始建于南朝（公元420年~589年），几经重修。滴水岩古岩画发现者、圣岩寺负责人周闽尧说，从宋开始，不少史书典籍中都提到过圣岩寺和滴水岩，来访的宦官、名流较多，可从没有书籍或人提及这上面有古岩画。可见，滴水岩古岩画刻画年代的久远。
2017年发现古岩画后，周闽尧企望着还有奇迹出现。但他走遍滴水岩每块岩石，也没有再发现类似的岩画。“滴水岩和清塘山一带，同样的岩石颇多。如果这些岩画是今人所为，那不一定就刻在这两块岩石上啊？”周闽尧说。
稠门村古岩画
另外，除了仙居，在离舟山古岩画一个小时车程的缙云县大源镇稠门村，也发现类似的岩画。
缙云文史研究专家陈渭清在自己的博客中曾这样写道：
2017年 12月6日晚10时，我朋友的外甥应孟荣通过qq给我发来两张图片，说是稠门人在网络上看到圣岩寺岩画后，联想起自己村附近也有类似岩画，所以特地去实地看后拍照转发他，发现的时间估计在2日。
于此，我马上打电话向中国先秦史研究会会员、缙云县前旅游局副局长王达钦先生报告此事。
次日，我与正在修编稠门李氏申一公派房谱的李永义理事反映情况，先由他与村里主要干部联络。12月9日，岩画发现者、缙云工艺美校的李亚平老师回到稠门拍下了更加详细的图片。经过商量，定下勘察日期是12月17日。
稠门村古岩画
这天去的县市专家学者有王达钦、麻松亘、陈子立，由李亚平当向导带着调查组前往。
稠门古岩画刻画在距村南一公里的“牛岭头'，处在坡度约30度、面积约80平方米的山体岩石上，坐东朝西，水系属灵江上游永安溪的次源。这里距离越王山主峰约四公里。
调查组考察稠门岩画
岩画大概分两处四类：第一类是一个空心的半圆形耳朵状勾，有点像红山文化的玉猪龙躯干，又有点像澳洲土著的回旋镖。第二类为一只大眼睛，还刻有明显的上下眼睑。第三类有六七个模糊了的古图案文字之类。第四类紧按第二类的旁边，大致分两直行，是10多个与圣岩寺（滴水岩）、仙居西塘差不多的耙型物，只是没有圣岩寺那些图案大，且没有中间的一横，有的加一竖，耙脑处有一小孔，朝向较规整，大小差不多。
种种迹象说明，古岩画并非个别现象，而确系是远古文化遗存，是远古先民精神文化的一种集体表达，是远古先民留给我们的一份珍贵遗产。那它们究竟代表先民什么样的精神状态呢，刻画这些图案究竟有何用意？（未完待续）
作者 | 灵山苌（文化人类学学者）
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