或许有人要问:堪舆学的书籍中说'明朝不如暗拱',这种说法是怎么回事?
如果是真的龙脉融结,力量极大,数百里之外的山峦仍是它的用神-辅助其融结的山峦。正如朱子在论述冀都时说,江南五岭各山,乃是它的第四五重案山。这之间相隔数千里,又怎么能看见呢?讨论一个穴场的时候,首先要能辨识大势,然后才可以讨论穴场的朝案等细节。
如果是由小龙脉融结的小龙穴,也想指认远处的外来山水为朝拱自已的山水,则是一种错误。因为必须要有百里来历的龙脉,才能有方圆百里的局势,要有百里来历的龙脉,才能有远在千里之外的照应,这一切是都要以龙脉和龙穴的力量大小为基础。现在的人们在研究穴场的时候,不去了解龙脉和龙穴本身的力量,而是一味地贪图远处的秀丽,羡宏大的局势,凡是案山之外、水口各处有奇峰秀水,则指认为'暗拱',等见到有凶山恶水,则又说:在穴场上看不见,没有妨害。唉!这是何等的错误!既然有好的山水作为'暗拱',那些凶恶丑陋的山水,岂不就是'暗杀'了吗?
这是不了解事物的根本,只纠缠在事物的枝叶上!如果龙穴融结得真实而难得,则那些形状凶恶丑陋的山水即使陈列于前,而且在穴场能看见,尚且不足惧;反之龙穴融结不真,即使有参天的奇丽山峰,有特意流向穴场的秀丽流水,也没有任何益处,更况那些看不见的。砂如美女贵贱从夫,水似精兵进退由将。'
'本主微贱,文笔变为画笔;龙穴特朝,杀刀化作牙刀。'这些都是不变的真理。然而,堪舆家贵在灵活机变,变通领悟,不可执著于一点。固然有在穴场上看不见,却奇妙地暗地拱持于外,而其应兆也在于外的山水。要么是指有女贵,要么是指离乡而贵,要么是指贵在外家。比如建阳书林的阳基,四面都有奇丽的山峰环绕罗列,俊秀挺拔直入云霄。但到融结穴场的时候,则变成粗大的山体,紧迫窒塞地拱夹左右,面前的奇丽的山峰,都罗列在穴场之外,而且斜走不止。此乃秀气发扬于外,而内部则晦暗卑污,所以这里也没有出过任何显贵之人,虽然规模盛大,但其习俗并不崇尚礼法。
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