皇极象数易学原理（一）
安翔
象数易学皇极顶，元会运世时间行；
日月星辰显光明，人事天时需响应。
《西游记》开篇有诗曰：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。······”“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之十二支也。每会一万八百岁。······”
所谓“元、会、运、世”，此非《西游记》作者吴承恩原创，而是北宋哲学家邵雍（邵康节）（公元1011－1077）在其易学著作《皇极经世书》（以下称《皇极》）中提出的。
易学发展三步曲：易经、易传、易学。易学主要有两大学派：义理派和象数派。有人认为，义理为体，象数为用。从源头来讲，先有符号，后有文字，即先象数后义理。其实这两者不可分割。
《皇极》接近所谓的天书，许多人看不懂。传说有无字经，尽是白纸，没有任何文字，但高功夫者能感受到其发出的信息与能量。打开《皇极》，我们能看到字，但每一行只有三四个字，此外都是留白。这是准无字经，无人指点，如坠五里雾中，横竖看不懂。此书被称为康节之易，也就是皇极象数易学。
皇极颂
皇极易学哲理深，人事响应天时真。元会运世时间分，日月星辰不含混。
易有太极阴阳进，四象八卦属根本。三十年观东西门，六十甲子步步奔。
历史长河显浮沉，命有定数何须问。事有定期必待人，吾等还需努力跟。
超脱羽化必入神，微言尽意待吾身。踏实向前践履稳，笑看未来满目春。
《皇极》在《四库全书》子部数术类五十种几百卷中，最具代表性，对宋代以后社会的政治、军事、经济、社会生活等产生不小的影响。全书共14卷。其中1－12卷为观物篇，13－14卷为观物外篇。卷1－2，讲元会运世之数。卷3－4，以会经运，列世数与甲子，以天时验人事。卷5－6，以运经世，列世数与甲子，以人事验天时。卷7－10，穷律吕声音之数。卷11－12，阐述皇极经世的基本理论，穷日月星辰、飞走动植之数，以尽天地万物之理，述皇帝王伯之事。这两卷犹如《易经》之《系辞》。广泛地论及天地之数、卦数，其他数理与太极哲理。13－14卷比物引类，进一步发挥象数学说，其先数再象后理。一说，外篇为邵康节门人的记录。观物之物，天地也是物，尘埃也是物，人乃万物之灵，也是物。所谓人也者物之至者也，圣也者人之至者也。
该书玄奥而烦琐，其预测的方法建立在象数易学基础上，尤其重视数理。邵康节开创了宋代以后的象数易学传统。在该书中，邵康节较为系统地阐述了他的宇宙观、自然观、政治观、历史观等。这是一本有价值的著作，但其中也有一些牵强与无意义的内容，对此读者应有所警觉，不要盲从，更不必钻牛角尖，徒然浪费许多精力。
【日知录】张国伟
（先生）研精极思三十年，观天地之消长，推日月之盈缩，考阴阳之度数，察刚柔之形体。故经之以元，纪之以会，参之以运，终之以世。又断自唐虞，迄于五代，本诸天道，质以人事，以废治乱，靡所不载。其辞约，其义广，其书著，其旨隐。于是乎美矣！至矣！天下之能事毕矣！
——张崏（邵雍门生）
安翔，原名顾国忠，教授，长期从事教育与教学工作，讲授心理学、哲学、易经、宗教等课程与讲座。顾教授倡导海派易学，主张玄学显学化。日知录作者为合时
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