鲁迅先生说，“中国文化的根柢全在道教。”道教是中国文化的三大支柱之一，古代常说中国人是“明儒暗道”。道教的确是包罗万象，这里有符箓、咒语等神秘文化，也有炼丹、科仪等修仙实践，还有存思、坐忘等精神锻炼。由于内容光怪陆离，驳杂多端，人们不免对道教法术有一些误会。很多流传已久的旧俗、方术，甚至邪说，都误以为是道教信仰的内容。很多中国人非常相信看风水，常误以为是道教法术。看风水，古称堪舆术，“一命二运三风水”说明风水对人的巨大影响。看风水分为阴宅风水和阳宅风水，从科学的角度分析，也是有一定道理的。现代人也越来越相信风水。据说南岳七十二峰之一的韶峰正是一个风水宝地，龙脉隐伏其中。主席的父母，埋藏在山上的虎穴坪。虎穴坪正在龙脉的龙头，而韶山冲的主席旧居，正好在龙尾之上。为什么一个偏僻山村的少年，能化身成一轮红日，除了天纵之才，似乎也和风水有关？
罗盘
道士可能会看风水，又因为看风水都要用到罗盘，而罗盘上有九宫八卦等道教常用元素，因此很多人认为看风水是道教信仰内容。其实这是误解，看风水不是道教法术。在整个《道藏》之中，也没有看风水的典籍。看相的历史更为悠久，秦末汉初便有一位叫许负的老太太精通算命。许负曾给名声不显的周亚夫看相，她对周亚夫说，“你不久之后会封侯爵，但最终会饿死。”周亚夫听了之后哈哈大笑，嗤笑说，“我有个哥哥，接老爹的班当侯爵的肯定是他。并且如果真能做侯爵，又怎么会饿死!可见你就是个江湖骗子。”许负波澜不惊，她毫无感情地说，“有一条纵纹连入你的嘴角，这就是会饿死的面相。”周亚夫后来果真当上了侯爵，平定了汉朝的七国之乱，最后竟然下了大狱，被活活饿死。道教宫观之外常有算命看相的人，人们以为算命看相是道教法术，其实并不是。道教中人可能会算命看相，但算命看相并不是道教法术。命相术一直在发展：从最古老的星相术到面相术，到如今都比较流行的“八字”预测法。这些都与道教法术无关。《道藏》中也没有收录算命看相的典籍。求签也有很古老的历史。历史上，一个新朝代建立之后，都要举行抽签仪式，以测定国祚长远。西晋开国的时候，晋武帝召集群臣，一起热热闹闹地进行抽签仪式。晋武帝心中默念，然后稳稳地抽出一签。签上赫然写着一个“一”字，刹时场面冷冷清清，晋武帝也沉下了脸，非常不高兴；大臣们面面相觑，做不得声。这个尴尬的时候，中书令裴秀轻咳一声，沉稳地说：“《道德经》上说，‘天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。’现在陛下抽出了一根得‘一’的签，这是吉兆。”在场的众人这才高兴起来。熟悉道家典籍好处良多，知进知退，无为而无不为。
抽签
抽签起源于古代占卜术，遵循古代占卜“无疑不卜，心诚则灵”的原则。现在在街头巷尾、道观佛寺中也常见抽签筒。求问的内容无所不包。签书是神灵的指示，可以用来指导求签者面对生活中的疑难。虽然求签不是道教的法术，却是道士们的宗教行为。《道藏》之中也收录有几部签书。有些道观的签是很灵验的，据说香港的黄大仙签，南岳大庙的签，都很灵验。还有一些我们熟知的法术，更是道教禁绝的。像在影视剧中经常见到的“降头”、“扶乩”等等。龙虎山第43代天师张宇初在《道门十规》的第五条规戒中，批评当时已经很流行的一些邪术。张宇初说，“圆光附体，降将附箕，扶鸾照水，诸项邪说。行持正法之士，所不宜道。亦不得蔽惑邪言，诱惑害道。”圆光就是经过一些仪式，让一个小孩看镜子，以预测将来之事或寻找失误。附体、降将就是神灵附体。附箕、扶鸾都是请神仙降临，然后回答人的疑问。照水是用一碗清水，然后将白米投入水中，根据碗底的图形预测吉凶。这些都是道教禁止的法术。
导引养生
道教在发展的过程中，吸收了很多有益于实现修道目标的内容。如传统医学中的一些养生、医药学；儒家的正心诚意对道教有也所启发，等等。但很多无益于修炼得道的内容，就算是有益于传播道教信仰，能够吸引更多的信众，也被道教所摒弃。我们要继承和发扬的，是正信的道教。
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