善易不卜，吴丰旭带你揭穿封建迷信的虚伪面纱，揭示易经象、数、理、卜的真实哲学智慧

      上一章我们学了易有三义分别为简易、不易、变易，接下来我们将讲解易经的四大功能：象、数、理、占卜。那么什么是象？什么是数？什么是理？什么是卜呢，那么占卜是不是迷信呢？

      什么是象？天有天文，地有地理，人有人相，所以世间万物都有各自的象，看天文看地理看面相都是看象，这里的象和算命先生说的像是有科学依据的，而不是大家平时所理解的算命先生的看相，算命先生看相都是那些对易经一知半解然后就开始摆摊骗钱骗色的。

       什么是数？易经的数不是数学，数学是死的，易经的数是活的，这里的数大家听的最多的是定数，凡事都有一定的定数，这个定数是由你付出的过程决定的结果。并不是说什么事已经定了。

       什么是理？根据一定逻辑进行的科学推理，而不是算命先生说的算命，这里也有未卜先知的说法，但这里的未卜先知是根据一定的逻辑路线进行科学推理而得出的结果，而不是算命先生所说的预测未来。这里的理是理所当然如此 事所必然如此，事情的结果是由前因导致的必然结果。

      什么是占卜？易经不是命定论，易经里面的吉凶也不是大家平时所理解的吉凶测试那样的吉凶，易经里面经常提及的“如”就是如果这样结果那样，前因后果。古时候周文王出师前都要算卦卦不好就不出师，但姜子牙来了以后，就直接说了战争讲求的是天时地利人和，现在我们明显占有优势为何不出兵，然后按照姜子牙说的出兵了结果还是胜利了。这里其实就告诉我们一个道理民间占卜是不可靠的，凡事要看自己种下什么因，而后会导致什么结果。但在中国几千年以来易经一直被认为是算命占卜的封建书籍，这是很可悲的！甚至秦始皇焚书坑儒的时候没把易经烧掉的原因是因为易经只是一本算命的书而逃过一劫。由此可见自称拥有几千年华夏文明的炎黄子孙是多么的愚昧无知！

      汉代以后易经就分为两派了，一派讲“易理”，就是把易经哲学化，把已经看作一种哲学，相当于那个时候的自然哲学，因为他的取向就是自然从自然里面归纳出一大堆道理来；一派是讲“象术”就是专门算卦或占卜的。

       大家占卜的动机：想事先知道结果才去做。这个动机本来就是不科学的，都没付出哪来的结果呢？所以民间占卜都是假的，如果只这样的话那么猪要是知道他长大的结果是被杀了吃肉他还会不要命的吃了睡睡了吃吗？所以知道结果才去做事这本是就是不合理的。人生的结果就是一步一步走向死亡，人的结果都是一样的那就是一口棺材，如果按照这种知道结果了再去行动那你就什么也不要做了，有如活着受罪还不如生下来就死算了。所以我们要追求的是过程，我们要享受的是过程，当然过程是有好有坏的我们都要坦然面对，我们虽然有成王败寇的说法，但也有不以成败论英雄的典故，比如关公，最终他也是失败的但我们还是很崇拜他，因为他的过程好，他做了价值的事情，大家拜关公拜的不是神而是忠义，向他学习忠义！

      不管你信什么，信到一定程度就可以了，过分相信就成了迷信了，迷信是信的程度问题，天底下没有天然的迷信。易经里面的六十四卦其本质如你用字典查字的含义一样是用来查看自己当时身处何种境况然后告知你在这种情景下你要注意些什么的而不是用来算命占卜的，这个才是易经里的占卜，严格来说是查经用的。用占卜来学习卦和用占卜来多一种参考也是可以的，但是占卜了就当结果来信就是错的，不合理的。占卜不是告诉你有这么一个结果而是告诉你有这么一个可能，可能会这样，你可以把这个可能作为参考，区别就在这里。

 

      易经里面的六十四卦每个卦都有自己的爻辞，这些爻辞本是治国益民的道理但在算命先生哪里就成了你未来的命运。那么我们应该怎么来理解这些爻辞呢？易经里面经常提到“自天佑之，吉无不利”，大部分人的理解是有来自上天的护佑做什么事都很吉祥其实这这是大错特错的，说实话上天是什么？上天就是大自然，你觉得大自然会保佑你吗？大自然认识你吗？大自然的运行根据他自己的规则该干嘛就干嘛，该刮风就刮风该下雨就下雨，与你个人有什么关系，天底下只有一个道理就叫自然律，你按照什么规则做了什么就会得到什么结果，你挖沟成渠，平川得路，经此而已。你自己按照自然规律去努力你自然后得到自然的眷顾，自然会按照其规律给你你应该得到的，你按照自然规则的行事你自然会吉无不利。你自己努力、守规矩、不违法犯罪、遵照自然地道理行事就会得到相应的结果。这应该就佛教里面的因果关系了！所谓老天帮助其实就是你按照自然规则行事，自然会有一种自然的顺势之力在从中推你一把，就像你搭上了到成都火车，火车会把你送到成都，你打上来到云南的火车，火车你自然会把你送到云南，大概就是这个意思！

 

      易经的主张是很清楚的，每一个人都应该为你的所作所为负起相应的责任，你人要做什么事情你要慎重，你要为你的行为负责，你选这条路会是这样的结果，你选哪条路会是那样的结果，所以要学会选择适合自己的道路。

 

      孔子最大的成就不‘论语’而是“易传”，孔子使易经变成一部非常完整的哲学，那么孔子对占卜又是什么态度呢？孔子不反对占卜但是孔子理解的占卜其实是数学里面的概率学，占卜的结果只是一种有一定概率发生的情况，真实的占卜是一种参考，你也只能把它当做一种参考，不信你去抽签，每次抽到的绝对不一样，不可能因为你觉得你运势好你就全部是上上签，你运势不好你就全部是下下签；并且每次占卜的结果只是你你参考的一个方向，而现在现实中的算命占卜抽到什么就被说成是你的将来，你的运势，被说成了一定会发生的结果。这就是前面提到的信其有但不要信太深，其可参考确实可以，认定其为结果即为迷信（过分相信，迷失自我的相信）；荀子曾经都说过：“善易者不卜”，意思就是懂得易经的人都不会去算卦。

      一个人永远记住一点用你的理智去指导你的感情，不要让你的情绪来左右你的理智，易经里告诉我们任何事情都是有配套的，你要达到什么样的结果，你有几条路可以走，每条路都是有自己的配套条件的，天下没有一帆风顺的路，也没有绝对的直线。

占卜的条件：

      第一、咨询不足，数据不全，可卜。为什么呢？也就是投问无门，没有任何参考的情况下可以占卜为你带来参考的依据。比如天气预报，易经有气象台了，就不用再占卜天气变化了，但是在古代没有天气预报所以人们才会通过观天象或占卜来预测未来天气变化。任何预测都只是概率，就像你要到一个地方你知道到这里有好几条路按照你原有的经验你会选一条好走不堵的路，但完全有可能你去了就很堵，所以这个堵与不赌哪怕你预测很精准了也只是一个概率问题。占卜以后无论参考的结果如何我们要做的如何化解当前的问题走出困境，我不是选择躲避逃避。

      第二、犹豫不决时可以占卜，此时的占卜是为了引发第六感，然后根据第六感来做出判断，随便说一点，人的五感往往都是假的反而第六感很准，女人比男人准。

      第三、每次占卜只问一件事，你不能问你以后会怎么样？你只能问针对某一件具体的事会怎么样？然后你可能会通过占卜引发第六感指引你感应到可能的结果给你做参考。

      第四、诚心诚意，诚心诚意真心实意其实主要的就是把心静下来，静到一种境界才会引发你的第六感，这不是迷信，是人体会真实发生的情况，第六感就在我们的大脑里面，太浮躁 太忙碌的人是没有第六感的。由此可以看出来不刮就是一个激发自己潜能的过程，同时可以寻找更多的资讯作为判断失误做出决策的参考的依据。

那么孔子为什么又说不占而已呢？

       第一、如果你相信占卜以及结果你就违背了伦理的立场，本该你做的事情你去占卜一下结果不好你就不做了这样好吗？如果周文王也因为占卜结果不好而不出兵那他还可以打败周朝吗？完全相信占卜你就会违背你的伦理立场。

      第二、人应该只问耕耘不问收获，你占卜就是为了还没做事就看结果，结果好就做结果不好就做，这也是不好的。就像现在的高铁和地铁一样全国都是亏本的，但你不能因为亏本而不开呀，因为它们的主要功能就是为大家出行带来方便。人也一样你的工作本来就是为社会做贡献的你不能因为你没赚到钱或赚钱少而不做，那样你就会减少对社会的贡献。现在很多集团也是名下有很多公司也不可能每家都赚钱都盈利但你还是的开着，因为你的给你公司要对社会做贡献，你关了那么员工你工作就没了，原本给社会的贡献也就少了。所以我们做事的是只问应不应该少问结果会怎么样，过程和动机才是最重要的。而现在我们的社会急功近利、鼠目寸光完全结果论了，最大的例子就是 房地产。

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